و أصله: الأخذ بالاحتياط غالبا، و ما روي عن النبي صلى اللّه عليه و آله في قضية عبد بن زمعة: (هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش و للعاهر الحجر، و احتجبي منه يا سودة) [٣]. قيل [٤]:

قال ذلك لما رأى فيه شبها بعتبة بن أبي وقاص فأتبعه للفراش بأخي سودة أم المؤمنين، و أمرها بالاحتجاب منه، للشك الطارئ على الفراش.

و لما روي عنهم عليهم السلام: في الّذي وطئ أمته و وطئها أجنبي فجورا و حصلت إمارة على كون الولد ليس منه، فإنه لا يبيعه و لا يورثه ميراث الأولاد [٥].

[١] ذهب إليه الشيخ الطوسي. انظر: النهاية: ٥٥٣، و المبسوط:

٦- ١٧٥.

[٢] انظر بعض هذه المسائل في- الأشباه و النّظائر للسيوطي:

٥٦٥- ٥٦٦.

[٣] انظر: صحيح مسلم: ٢- ١٠٨٠، باب ١٠ من أبواب الرضاع، حديث: ٣٦.

[٤] قالته عائشة. انظر نفس المصدر السابق، و سنن ابن ماجه:

١- ٦٤٦، باب ٥٩ من كتاب النكاح، حديث: ٢٠٠٤.

[٥] انظر: الحر العاملي- وسائل الشيعة: ١٤- ٥٦٣- ٥٦٤، باب ٥٥ من أبواب نكاح العبيد و الإماء حديث: ١، ٢، ٤.