الثالث: أن الإضافة تكفي فيها أدنى ملابسة كقوله تعالى وَ لٰا نَكْتُمُ شَهٰادَةَ اللّٰهِ [٣] أضيفت الشهادة إليه، لأنه شرعها، لا لأنه شاهد أو مشهود عليه. و كذلك (دين اللّه) [٤] و (فنفخنا فيه من روحنا) [٥]، (و للّه على الناس حج البيت) [٦].

و منه: قول أحد حاملي الخشبة: خذ طرفك. و قال الشاعر:

إذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة [٧] لأنها كانت تقوم إلى عملها وقت طلوعه. فالقدر المشترك بين هذه الإضافات المختلفة المعاني هو أدنى ملابسة، كما قاله صاحب المفصل [٨].

إذا تقرر ذلك: فهذه القبلات أو البعدات المضاف بعضها إلى‌

[١] في (ك): البتي، و في (ح): الشتاء. و ما أثبتناه مطابق لما في الفروق: ١- ٦٥.

[٢] في الفروق: ١- ٦٥: مسرى.

[٣] المائدة: ١٠٦.

[٤] آل عمران: ٨٣، و النور: ٢.

[٥] التحريم: ١٢.

[٦] آل عمران: ٩٧.

[٧] هذا البيت أورده الزمخشري في كتابه- المفصل: ٩٠.

و قال النعساني في- المفضل شرح أبيات المفصل، المطبوع بهامش المفصل: لم أر من ذكر قائله، و تمامه:

سهيل أذاعت غزلها في القرائب‌

[٨] انظر: الزمخشري- المفصل: ٩٠.