و أخذه في صورة الجواز مكروه. (٢) و مع تحقق التلف مستحب. فالبعير لا يؤخذ، و لو أخذ ضمنه الأخذ، و كذا حكم الدابة و البقرة. و يؤخذ لو تركه صاحبه من جهد في غير كلاء و لا ماء، و يملكه الأخذ. (٣)

قوله: و هي كل حيوان مملوك ضائع‌

[١] احترز بالمملوك عن الكلب العقور و الخنزير و بالضائع عما يوجد و عليه يد المالك أو ملتقط سابق.

قوله: و أخذه في صورة الجواز مكروه‌

[٢] أخذ الضالة قسمان جائز و غير جائز، و الثاني كالبعير إذا ترك من غير جهد في كلاء و ماء و ما في حكمه، فإن هذه لا تؤخذ لقوتها على الامتناع من صغير السباع، و لقوله صلى اللّٰه عليه و آله و سلم حين سئل عن الإبل الضوال: مالك و لها معها حذاؤها و سقاؤها [١]. أي خفها و كرشها. و في رواية أخرى عن ابن بابويه:

بطنه وعاؤه و خفه حذاؤه و كرشه سقاؤه [٢]. و الأول سيأتي أقسامه.

و أخذ هذا مكروه الا أن يخشى تلفه فيصير طلقا. و انما قلنا بكراهته لقول علي عليه السلام: لا يأكل الضالة إلا الضالون [٣]. و قول الصادق عليه السلام: لو ترك الضالة لجاء صاحبها فأخذها [٤]. الى غير ذلك من الأحاديث.

قوله: و يؤخذ لو ترك صاحبه من جهد في غير كلاء و لا ماء و يملكه الأخذ‌

[٣] لقطة البعير و ما شابهه من الحيوانات الممتنعات على أقسام أربعة: الأول‌

[١] الكافي ٥- ١٤٠، التهذيب ٦- ٣٩٤.

[٢] الفقيه ٣- ١٨٨، التهذيب ٦- ١١٧.

[٣] التهذيب ٦- ٣٩٦، أخرجه بإسناده عن وهب عن جعفر عن أبيه عليهما السلام.

[٤] التهذيب ٦- ٣٩٠.