و تحمل العاقلة دية الموضحة فما فوقها اتفاقا، و فيما دون الموضحة قولان، المروي: أنها لا تجمله، غير أن في الرواية ضعفا. (٢) و إذا لم يكن عاقلة من قومه و لا ضامن جريرة ضمن الامام جنايته.

و جناية الذمي في ماله و ان كانت خطأ، فان لم يكن له مال فعاقلته الإمام لانه يؤدي إليه ضريبته. و لا يعقله قومه.

قوله: و يدخل الإباء و الأولاد في العقل على الأشبه‌

[١] قال الشيخ في المبسوط و الخلاف [١] لا يدخل الفريقان، محتجا بإجماعنا و أصالتي البراءة و عدم الدليل على الدخول، و برواية ابن مسعود عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم أنه قال: ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، لا يؤخذ الرجل بجريرة ابنه و لا الابن بجريرة أبيه [٢].

و اختار المصنف و العلامة [٣] دخولهما. و به قال المفيد و ابن الجنيد، لضعف حجة الشيخ: أما الإجماع فلعدم تحققه خصوصا مع مخالفة المفيد و ابن الجنيد و أما الأصالة فيعدل عنها بالدليل. و رواية سلمة تدل على الدخول كما قلنا، و حديث ابن مسعود ليس من طرقنا.

قوله: و تحمل العاقلة دية الموضحة فما فوقها اتفاقا [منا] و فيما دون الموضحة قولان و المروي انها لا تحمله، غير ان في الرواية ضعفا‌

[٢] قال الشيخ‌

[١] المبسوط ٧- ١٧٣، الخلاف ٣- ١٤٠.

[٢] الخلاف ٣- ١٤٠.

[٣] التحرير ٢- ٢٨٠ قال فيه: الأقرب دخول الإباء و الأولاد في العقل.