(الثاني) الدم. و كذا العلقة و لو في البيضة، و في نجاستها تردد، أشبهه النجاسة. (١) و لو وقع قليل دم في قدر و هي تغلي، لم يحرق المرق، و لا ما فيها إذا ذهب بالغليان. و من الأصحاب من منع من المائع و أوجب غسل التوابل، و هو حسن. (٢)

(الرابعة) هل يجوز التناول لغير الاستشفاء؟ جوزه الشيخ في المصباح و قال يجوز الإفطار عليه يوم عيد الفطر. و الأحوط تركه عملا بعموم النهي، اللهم الا أن يقدر التناول استشفاء من علة متوقعة فيجوز.

(الخامسة) حيث ورد متواترا ان الشفاء في تربته و كثرة الثواب بالتسبيح بها و السجود عليها و وجوب تعظيمها و كونها دافعة للعذاب عن الميت و أمانا من المخاوف و ان الاستنجاء بها حرام فهل هي مختصة بمحل أم لا؟ عبارة المصنف تدل على أنها من قبره و هو على الأفضل، و نقل الشهيد أنها تؤخذ من قبره الى سبعين ذراعا، و قيل من حرمه و ان بعد و كلما قرب من القبر كان أفضل، بل لو جي‌ء بتربة ثم وضعت على الضريح كان حسنا.

قوله: و كذا العلقة و لو في البيضة، و في نجاستها تردد أشبهه النجاسة‌

[١] ينشأ من أنها دم و كل دم نجس، و من صدق اسم العلقة عليها فلا يكون دما حقيقة، و الأشبه الأول، لأن صدق الدم عليها ظاهر، و خصوصية اسمها لخصوصيتها المميزة لها عن باقي الدماء.

قوله: و لو وقع قليل دم في قدر و هي تغلي لم يحرم المرق و ما فيه إذا ذهب بالغليان، و من الأصحاب من منع من المائع و أوجب غسل التوابل و هو حسن‌

[٢] الأول قول‌