[١] منشأ التردد من انتفاء التكليف عنه و قوله صلى اللّٰه عليه و آله و سلم: رفع القلم عن ثلاثة [١]. و هو فتوى سلار و ابن إدريس [٢] و المصنف و العلامة [٣]، و من رواية أبان بن تغلب عن الصادق عليه السلام، و لان الرجل يأتي و انما يأتي إذا عقل [٤]. و هو فتوى الشيخين [٤].

و فيه نظر، لان ميله طبيعي لا ارادي، و الميل الطبيعي يتحقق مع انتفاء التكليف كالبهيمة، و الرواية محمولة على من يفيق تارة و يجن أخرى، فيكون قد زنى وقت تعقله، و التعليل يدل عليه، و هو قوله عليه السلام: و انما يأتي إذا عقل.

إذا عرفت هذا فاعلم أنه لا حد على المجنونة إجماعا، أما المجنون فقد عرفت الخلاف فيه. ثم اختلف القائلون بحده في كيفية حده، فقال التقي حده‌

[٤] الكافي ٧- ١٩٢، التهذيب ١٠- ١٩ و بينهما اختلاف في لفظ «يأتي» كما في الثاني و في الأول «يزني».

[١] الخصال ٢- ١٨٤، البحار ٥- ٣٠٣.

[٢] السرائر: ٤٤٥.

[٣] القواعد، الفصل الأول من المقصد الأول من كتاب الحدود.

[٥] المقنعة: ١٢٤، النهاية: ٧٠٥.