و المصنف اختار فيها الكراهية كما هو قول الشيخ في موضع من النهاية [١] و اختار العلامة في المختلف [٢] التحريم كما هو قول المرتضى و أكثر الأصحاب، و عليه الفتوى.

قوله: و لو وجد في جوف سمكة سمكة أخرى حلت ان كانت مما يؤكل‌

[١] هذا قول الشيخ في النهاية [٣] من غير تقييد، مستندا في الإطلاق إلى رواية السكوني موثقا عن الصادق عليه السلام: أن عليا عليه السلام سئل عن سمكة شق بطنها فوجد فيها سمكة أخرى. قال: كلهما جميعا [٤]. و مثله في رواية أبان عن بعض أصحابنا عن الصادق عليه السلام: يؤكلان جميعا [٥].

و منع ابن إدريس [٦] من هذا الإطلاق و شرط أن تخرج و فيها حياة. و هو الحق، للإجماع على أنه يشترط في إباحة السمك إخراجه من الماء حيا و لا يقين لحصول هذا الشرط هنا فالجهل به جهل بمشروطه فالحكم به خطأ. و الإطلاق المذكور في الرواية مقيد بالدليل، و كذا الإطلاق في قوله تعالى «أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ» [٧]‌

[١] النهاية: ٥٧٦.

[٢] المختلف: الجزء الرابع: ١٢٥.

[٣] النهاية: ٥٧٦.

[٤] الكافي ٦- ٢١٨، التهذيب ٩- ٨.

[٥] الكافي ٦- ٢١٨، التهذيب ٩- ٨.

[٦] السرائر: ٣٦٦.

[٧] سورة المائدة: ٩٦.