الحاكم تب أقبل شهادتك. و هو قوي، لأصالة صحة توبته [و] من استبرائها [استمرارها] عملا بدليل الاستصحاب، خصوصا و الأمور القلبية غير معلومة لنا فنحن مكلفون بظواهر الأحوال، و الظاهر أنه انما تاب للقربة و الإخلاص [و غرض قبول الشهادة نادر].

قوله: و لا تقبل شهادة القاذف و تقبل لو تاب، و حد توبته إكذاب [١] نفسه، و فيه قول آخر متكلف‌

[١] أجمع الأصحاب و دلت الآية [٢] على قبول شهادة القاذف بعد توبته و إصلاح عمله، ثم اختلفوا في مسألتين:

(الأولى) معنى التوبة هنا، فقال الشيخ في النهاية و ابن بابويه [٣] و ابن أبي عقيل هو أن يكذب نفسه فيما كان قذف به. و احتجوا عليه برواية أبي الصباح عن الصادق عليه السلام قال: سألته عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته؟ قال:

يكذب نفسه [٤].

و قال في المبسوط و الخلاف [٥] هو أن يقول: القذف باطل حرام، فإذا‌

[١] في المختصر النافع ط بمصر: ان يكذب نفسه.

[٢] سورة النور: ٤، ٥.

[٣] النهاية: ٣٢٦، المقنع: ١٣٣.

[٤] التهذيب ٦- ٢٤٥، الكافي ٧- ٣٩٧، الاستبصار ٣- ٣٦.

[٥] المبسوط ٨- ١٧٩، الخلاف ٣- ٣٣٠.