الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٩٧ - تذنيب في الموردين اللذين اختلف فيهما

بناء العقلاء في أمثال ذلك.

و منها: عَلِيٌّ١ عَنْ أَبِيهِ٢ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ٣ عَنْ جَمِيلٍ٤ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ٥ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام: "مَا مُنِعَ مِيثَمٌ رحمه الله مِنَ التَّقِيَّةِ، فَوَ اللَّهِ لَقَدْ عَلِمَ‌ أَنَّ‌ هَذِهِ‌ الْآيَةَ نَزَلَتْ‌ فِي‌ عَمَّارٍ وَ أَصْحَابِهِ ‌(إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمان)٦‌"٧.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٨.

أقول: دلالتها علي رجحان التقيّة ظاهرة و لکن لا تدلّ علي الوجوب و لا ينافي الوجوب المستفاد من سائر الأدلّة و السند صحيح.

و منها: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى٩ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى١٠ عَنْ زَكَرِيَّا الْمُؤْمِنِ١١ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَسَدٍ١٢ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ١٣ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ١٤ علِیه السلام: رَجُلَانِ‌ مِنْ‌ أَهْلِ‌ الْكُوفَةِ أُخِذَا، فَقِيلَ لَهُمَا ابْرَأَا مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علِیه السلام فَبَرِئَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَ أَبَى الْآخَرُ، فَخُلِّيَ سَبِيلُ الَّذِي بَرِئَ وَ قُتِلَ الْآخَرُ، فَقَالَ علِیه السلام: "أَمَّا الَّذِي بَرِئَ، فَرَجُلٌ فَقِيهٌ فِي دِينِهِ وَ أَمَّا الَّذِي لَمْ يَبْرَأْ، فَرَجُلٌ تَعَجَّلَ إِلَى

٢. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٣. محمّد بن أبي عمير زياد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٤. جميل بن صالح: إماميّ ثقة.

٥. مهمل.

٦. النحل: ١٠٦.

٧. الکافي٢: ٢٢٠، ح ١٥. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

٨. رسائل فقهيّة (الشيخ الأنصاري): ١٠٢.

٩. العطّار: إماميّ ثقة.

١٠. الأشعري: إماميّ ثقة.

١١. زکريّا بن محمّد المؤمن: مختلف فيه و هو واقفيّ غير ثقة ظاهراً.

١٢. الکوفي: مهمل.

١٣. المکّي: مهمل.

١٤. الإمام الباقر علِیه السلام.