سَمَاعَةَ١ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ٢ قَالَ:‌ قَالَ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام: "التَّقِيَّةُ مِنْ دِينِ اللَّهِ" قُلْتُ مِنْ دِينِ اللَّهِ؟ قَالَ علِیه السلام: "إِي‌ وَ اللَّهِ‌ مِنْ‌ دِينِ‌ اللَّهِ‌ وَ لَقَدْ قَالَ يُوسُفُ علِیه السلام: (أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ)٣"٤.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٥.

أقول: تدلّ علي وجوب التقيّة في الجملة.

و منها: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا٦ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ٧ عَنْ أَبِيهِ٨ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى٩ عَنْ حَرِيزٍ١٠ عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ١١ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام: ‌"يَا مُعَلَّى اكْتُمْ أَمْرَنَا وَ لَا تُذِعْهُ، فَإِنَّهُ مَنْ‌ كَتَمَ‌ أَمْرَنَا وَ لَمْ‌ يُذِعْه، أَعَزَّهُ اللَّهُ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَ جَعَلَهُ نُوراً بَيْنَ عَيْنَيْهِ فِي الْآخِرَةِ يَقُودُهُ إِلَى الْجَنَّةِ؛ يَا مُعَلّى‌ مَنْ أَذَاعَ أَمْرَنَا وَ لَمْ يَكْتُمْهُ، أَذَلَّهُ اللَّهُ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَ نَزَعَ النُّورَ مِنْ بَيْنِ عَيْنَيْهِ فِي الْآخِرَة‌"١٢.

إستدلّ بها بعض الفقهاء١٣.

١. سماعة بن مهران: إماميّ ثقة.

٢. يحيي أبو بصير الأسديّ: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٣. يوسف: ٧٠.

٤. الکافي٢: ٢١٧، ح٣. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).

٥. حاشية على رسالة في التقيّة (المامقاني): ٢٤١.

٦. هم عليّ بن إبراهيم بن هاشم القميّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن عبد اللّه بن أذينة [مهمل] و أحمد بن عبد اللّه بن أميّة [لعلّه هو أحمد بن عبد الله بن أحمد: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً و أيضاً أحمد بن عبد الله بن بنت البرقي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] و عليّ بن الحسين السعد آبادي [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً].

٧. البرقي: إماميّ ثقة.

٨. إماميّ ثقة.

٩. عبد الله بن بحر: مختلف فيه و هو ضعيف ظاهراً.

١٠. حريزبن عبد الله السجستاني: إمامي ثقة.

١١. کوفيّ بزّاز: أبو عبد الله، مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٢. الکافي٢: ٢٢٣- ٢٢٤، ح ٨. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود عبد الله بن بحر في سندها و هو ضعيف ظاهراً).

١٣. حاشية على رسالة في التقيّة (المامقاني): ٢٤١ - ٢٤٢.