الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣١٩ - القسم الرابع التقيّة المکروهة

إشکال في کلام الشيخ الأنصاري

إنّه لا خصوصيّة في هذه الأمور بعد التعليلات الواردة فيها لو ما يشبه التعليل و بعد كونها داخلةً في قاعدة "الأهمّ و المهمّ و الأخذ بالأهمّ من المصالح و المفاسد" كما لا يخفى١.

أقول: کلامه دام ظلّه متين.

التنبيه الثاني

قال السيّد السبزواريّ رحمه الله "مقتضى الإطلاقات المرغّبة إلى التقيّة و الأخبار الكثيرة التي تثبت الثواب فيها استحبابها نفسيّاً و وجوبها غيريّاً. و لكن لا بدّ من اختصاص الاستحباب بما إذا ترتّب عليها غرض صحيح شرعي؛ كالموادّة و التألّف و نحوهما و لا وجه للاستحباب مع عدمه. كما أنّه لا وجه لجوازها أصلاً فيما إذا لم تكن لمن يتّقي عنه شوكة و اقتدار أصلاً؛ لظهور الأخبار في غيره. نعم، قد تجب حينئذٍ مع الخوف أو الضرر لا من جهة التقيّة، بل من جهة الضرورة"٢.

أقول: کلامه رحمه الله متين.

القسم الرابع٣: التقيّة المکروهة

قال الشهيد الأوّل رحمه الله "المكروه التقيّة في المستحبّ حيث لا ضرر عاجلاً و لا آجلاً و يخاف منه الالتباس على عوامّ المذهب"٤.

قال الشيخ الأنصاريّ رحمه الله "ما كان تركها و تحمّل الضرر أولى من فعله، كما ذكر ذلك بعضهم في إظهار كلمة الكفر و أنّ الأولى تركها ممّن يقتدي به الناس إعلاءً لكلمة الإسلام.

٢. مهذّب الأحكام٢: ٣٩١.

٣. من أقسام التقيّة.

٤. القواعد و الفوائد٢: ١٥٨. و کذلك في نضد القواعد الفقهيّة: ٢٧٠.