الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٣٣ - التقيّة لغةً

السابع١ : الکذب للتقيّة٢

أقول: إنّ الضرورة غير التقيّة و التقيّة ضرورة خاصّة و لا يقولون کلّ ضرورة بتقيّة.

و فيه مباحث:

المبحث الأوّل: في المراد من التقيّة

التقيّة لغةً

قال الشيخ الأنصاريّ رحمه الله "التقيّة اسم ل (اتّقى يتّقي) و التاء بدل عن الواو؛ كما في التهمة"٣.

أقول: الظاهر من کلمات اللغويّين أنّ التقيّة مصدر و الإسم التقوي کما في القاموس المحيط٤.

و قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله "إنّ التقيّة مصدر تقي يتّقي و الإسم التقوى و هي مأخوذة من الوقاية و تائها بدل من الواو بمعنى الصيانة و التحفّظ عن الضرر و منه المتّقون؛ لأنّهم صانوا أنفسهم عن سخط الله- سبحانه- و عقابه و قد تجي‌ء بمعنى الخوف؛ كما إذا أسند إلى الله- سبحانه- كما في قوله- تعالى: (وَ اتَّقُوا الله)٥ عمّا يخاف ضرره و لو في الأمور التكوينيّة كما إذا اتّقى من الداء بشرب الدواء و أخرى تستعمل و يراد منها المعنى الخاصّ و هو التقيّة المصطلح عليها؛ أعني التقيّة من العامّة"٦.

٢. شرح القواعد (کاشف الغطاء): ٥٥؛ التعليقة علي المکاسب (اللاري)١: ٣؛ مصباح الفقاهة١: ٤٠٤.

٣. رسائل فقهيّة: ٧١.

٤. القاموس المحيط٤: ٤٦٤.

٥. البقرة: ١٨٩.

٦. التنقيح٤: ٢٥٣- ٢٥٤.