الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٩٠ - إشکالان في الدليل الرابع

الدليل الرابع: العقل١

قال الشيخ الأنصاريّ رحمه الله "العقل مستقلّ بوجوب ارتكاب أقلّ القبيحين مع بقائه على قبحه أو انتفاء قبحه لغلبة٢ الآخر عليه على القولين و هما كون القبح العقليّ مطلقاً أو في خصوص الكذب لأجل الذات أو يختلف بالوجوه و الإعتبارات و لا إشكال في ذلك"٣.

أقول: لعلّ المراد الأعمّ من حکم العقل و بناء العقلاء- کما سيأتي توضيحه، فإنّ الموارد مختلفة و الشارع أمضي بناء العقلاء في المقام، کما سبق في الآيات و الروايات السابقة.

أقول: إنّ حکم العقل بقبح الکذب ليس من قبيل العلّة التامّة- کالظلم- بل هو مقتضٍ للقبح. و لهذا يجوز الکذب لعروض بعض الموانع.

إشکالان في الدليل الرابع

الإشکال الأوّل

إنّه لو بني على الرجوع إلى العقل و ملاحظة الترجيحات و موازنة المناطات، أشكل الأمر في كثير من الصور؛ لعدم الإحاطة بالمناطات حتّى يعلم الراجح منهما من المرجوح و القويّ من الضعيف؛ نعم لا بأس بذلك في الموارد المتيقّنة؛ كالكذب لحفظ النفس من الهلكة٤.

أقول: إنّ حکم العقل في الموارد المتيقّنة محقّق. و أمّا بناء العقلاء، فهو عند العرف فيما لو تحقّق ضرر معتني به عندهم، سواء کان الضرر علي النفس أو الضرر علي العرض أو المال المعتني به. و نظر العرف حاکم في تشخيص المصاديق و الموضوعات. و لا يحتاج إلي الاقتصار علي الموارد المتيقّنة فقط.

الإشکال الثاني

٢. إنّ ارتكاب الصدق في المثال المذكور أعظم قبحاً من ارتكاب الكذب، فيغلب الأعظم على الأقلّ، فلا يبقى للأعظم مجال في ارتكابه، فيضطرّ الانسان إلى ارتكاب الأقل؛ لانتفاء قبحه أصلاً و رأساً.

٣. کتاب المکاسب (ط.ق)١: ١٩٩.

٤. حاشية المكاسب (الإيرواني)١: ٤٠.