الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٨ - الإشکال الأوّل

خبره کذباً و مخالفاً للواقع. و لعلّ تعريف بعض الفقهاء يشير إلي هذا، حيث قال رحمه الله "الصدق مطابقة الخبر للواقع وجداناً و الكذب مخالفته له كذلك. إنّه قد يعلم المتكلّم بمطابقة كلامه للواقع و قد يعلم بعدم مطابقته له و قد يشكّ في ذلك. و الأوّل: صدق. و الثاني: كذب و الظاهر أنّ الأخير إمّا كذب موضوعاً أو ملحق به و يدلّ عليه إطلاق قوله صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: "كَفَى‌ بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ‌ يُحَدِّثَ‌ بِكُلِ‌ مَا سَمِعَهُ‌ "١"٢.

أقول: کلامه رحمه الله متين و في کلامه إشارة إلي التفريق بين المقامين (صدق الخبر و صدق المخبر).

إشکالان في التعريف الثالث

الإشکال الأوّل

إنّه لو أخبر أحد عن قضيّة لم يعتقد بوقوعها في الخارج و هي واقعة فيه، فإنّه على مسلك النظّام خبر كاذب، مع أنّه صادق بالضرورة٣.

أقول: کلامه رحمه الله متين في الخبر؛ فإنّ الخبر صادق و إن کان المخبر کاذباً؛ لقوله علي خلاف اعتقاده.

---

١. الأمالي (الطوسي): ٥٣٥. و فيه: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ [بن عليّ الطوسي: إماميّ ثقة] فِي الْمَجَالِسِ وَ الْأَخْبَارِ بِإِسْنَادِهِ (جماعة [معتبر] عن أبي المفضّل [محمّد بن عبدالله أبو المفضّل الشيباني: إماميّ کان ثابتاً ثمّ خلط] عن رجاء بن يحيى العبرتائيّ [إماميّ لم تثبت وثاقته] عن محمّد بن الحسن بن شمّون [واقفيّ ثمّ غلا و کان ضعيفاً] عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصمّ [ضعيف غالٍ] عن الفضيل بن يسار [النهدي : إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع] عن وهب بن عبد الله الهمدانيّ [وهب بن عبدالله بن أبي دبيّ الهنائي: مهمل] عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي [مهمل] عن أبيه‌ [ظالم أبو الأسود الدؤلي: مهمل]) عَنْ أَبِي ذَرٍّ [جندب بن جنادة: إماميّ ثقة]). (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود أبي المفضّل و رجاء بن يحيى العبرتائيّ في سندها و هما غير ثقتين و لوجود الراويين المهملين).

٢. مهذّب الأحکام١٦: ١٤٨ - ١٤٩.

٣. مصباح الفقاهة١: ٣٩٧.