الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٩ - إشکال في الدليل

الإشکال الثاني

إنّ الصدق و الكذب من المفاهيم العرفيّة الواضحة و هما عبارة عن مقايسة ظاهر الكلام و مدلوله بالخارج، فإن طابقا، فهو صدق و إن خالفا، فكذب١.

أقول: المراد من الخارج هو الواقع و نفس الأمر، سواء کان في الخارج أو في الذهن. هذا صحيح في صدق الخبر، دون صدق المخبر، کما سبق.

دليل التعريف الثالث

قوله- تعالى: (إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله وَ الله يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَ الله يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ)٢ فاللّه- تعالى- يحكم عليهم بأنّهم كاذبون في قولهم: (إِنَّكَ لَرَسُولُ الله) مع أنّه مطابق للواقع و لو كان الصدق عبارة عن المطابقة للواقع، لما صحّ هذا٣.

أقول: هذا دليل علي أنّ صدق المخبر فيما إذا طابق الاعتقاد و لاتلزم المطابقة للواقع، کما سبق.

إشکال في الدليل

قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله "الأولي: أنّ الشهادة في العرف و اللغة بمعنى الحضور؛ سواء كان حضوراً خارجيّاً؛ كقوله- تعالى: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)٤ أم حضوراً ذهنيّاً؛ كحضور الواقعة في ذهن الشاهد.

الثانية: أنّ المخبر به قد يكون أمراً خارجيّاً و قد يكون أمراً اعتباريّاً و قد يكون أمراً ذهنيّاً؛

٢. المنافقون: ١.

٣. المطوّل: ٣٩ (التصرّف).

٤. البقرة: ١٨٥.