الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٧٥ - القول الثالث التورية کذب

رأيت رجلاً، فهو صادق؛ لأنّ المفهوم من اللفظ مطابق للواقع؛ بل و الاعتقاد أيضاً و إن لم يكن معتقده في شخص الرجل موافقاً للواقع"‌١.

أقول: کلامه رحمه الله متين.

إشکال في کلام المحقّق القمّي

إن أراد اتّصاف الخبر في الواقع، فقد تقدّم أنّه دائر مدار موافقة مراد المخبر و مخالفته للواقع؛ لأنّه معنى الخبر و المقصود منه دون ظاهره الذي لم يقصد. و إن أراد اتّصافه عند الواصف، فهو حقّ مع فرض جهله بإرادة خلاف الظاهر. لكن توصيفه حينئذٍ باعتقاد أنّ هذا هو مراد المخبر و مقصوده، فيرجع الأمر إلى إناطة الاتّصاف بمراد المتكلّم و إن كان الطريق إليه اعتقاد المخاطب٢.

يلاحظ عليه: أنّه لا دليل عليه، بل هذا خلاف العرف و بناء العقلاء- کما سبق- مع أنّ المقصود يعلم من کلام المتکلّم، إلّا إذا قامت قرينة علي مراده لخلاف الظاهر. و بعد قيام القرينة الحاليّة أو المقاليّة متّصلةً أو منفصلةً يحمل الکلام علي طبق القرينة. و يخرج الکلام عن التورية و محلّ النزاع هو الکلام الخالي عن القرائن الذي لايعلم المراد إلّا من طريق ظاهر الکلام.

القول الثالث: التورية کذب٣

أقول: لا بدّ من إضافة قيود ذکرت في القول الثاني و هي أنّ التورية من غير قرينة داخلة في الکذب أو حکمه. و لعلّ المراد هو القول الثاني.

قال المحقّق اليزديّ رحمه الله "إنّ التورية لا يخرج الكلام عن الكذب"٤.

٢. کتاب المکاسب (ط.ق)١: ١٩٨.

٣. حاشية المکاسب (اليزدي)١: ١٢٢.

٤. المصدر السابق.