الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٤٨ - القول الأوّل إستحباب التقيّة المداراتيّة

کلام الإمام الخمينيّ بعد إتيان الروايات

قال رحمه الله "دلالتها على الصحّة و الإجزاء ممّا لا ريب فيه، بل بعضها صريح في ذلك"١.

القسم الثاني: التقيّة المداراتيّة (التحبيبيّة)

تعريف التقيّة المداراتيّة

قال الإمام الخمينيّ رحمه الله "المراد بالتقيّة مداراةً أن يكون المطلوب فيها نفس شمل٢ الكلمة و وحدتها؛ بتحبيب المخالفين و جرّ مودّتهم من غير خوف ضرر، كما في التقيّة خوفاً"٣.

قال السيّد السبزواريّ رحمه الله "[قد يکون]٤ موردها٥ ما إذا تحقّق فيه تودّد و تحبّب و ألفة"٦.

و قال بعض الفقهاء حفظه الله: "هي التي شرّعت لوحدة الكلمة بين المسلمين- العامّة و الخاصّة- و تحبيب قلوب المخالفين و جرّ مودّتهم و جلب محبّتهم اتّقاء من فتنة الاختلاف بين المسلمين و تقويةً للمذهب و صوناً له من موجبات الوهن و الضعف"٧.

هنا أقوال:

القول الأوّل: إستحباب التقيّة المداراتيّة٨

أقول: هو الحقّ ما لم ينجرّ إلي فعل المحرّم أو ترك الواجب.

٢. أي: العموميّة.

٣. الرسائل العشرة: ٧ - ٨.

٤. الزيادة منّا.

٥. التقيّة.

٦. مهذّب الأحكام‌٢: ٣٨٤ (التلخيص).

٧. مباني الفقه الفعّال‌٢: ١٣١.

٨. رسائل فقهيّة (الشيخ الأنصاري):٧٣.