الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٥٢ - تذنيب في الموردين اللذين اختلف فيهما

إستدلّ بها بعض الفقهاء علي جواز التقيّة في مسح الخفّين١.

الدليل الثاني: الروايتان

الرواية الأولي

عَنْهُ٢ عَنْ فَضَالَةَ٣ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ٤ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ٥ عَنْ أَبِي الْوَرْدِ٦ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ٧ علِیه السلام: إِنَّ أَبَا ظَبْيَانَ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَأَى عَلِيّاً علِیه السلام أَرَاقَ‌٨ الْمَاءَ ثُمَ‌ مَسَحَ‌ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ: كَذَبَ أَبُو ظَبْيَانَ أَ مَا بَلَغَكُمْ قَوْلُ عَلِيٍّ علِیه السلام فِيكُمْ سَبَقَ الْكِتَابُ الْخُفَّيْنِ٩، فَقُلْتُ: هَلْ فِيهَا رُخْصَةٌ؟ فَقَالَ علِیه السلام: "لَا إِلَّا مِنْ عَدُوٍّ تَتَّقِيهِ أَوْ ثَلْجٍ تَخَافُ عَلَى رِجْلَيْكَ"١٠.

إستدلّ بها بعض الفقهاء١١.

قال الفاضل الاصفهانيّ رحمه الله "العدوّ في الخبر يشمل العدوّ ديناً، فيشمل التقيّة المعروفة و يجوز المسح لها؛ كسائر العمومات"١٢.

٢. الحسين بن سعيد الأهوازي: إماميّ ثقة.

٣. فضالة بن أيّوب: إماميّ ثقة، من أصحاب الإجماع علي قول.

٤. الناب: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٥. محمّد بن عليّ بن النعمان: إماميّ ثقة.

٦. مهمل.

٧. الإمام الباقر علِیه السلام.

٨. أي: ريخت.

٩. يريد أنّ الكتاب أمر بالمسح على الرجل لا الخف؛ فالمسح على الخفّين حادث بعده.

١٠. تهذيب الأحکام١: ٣٦٢، ح٢٢. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود أبي الورد في سندها و هو مهمل).

١١. كشف اللثام‌١: ٥٤٨؛ الحدائق٢: ٣١٠؛ رياض المسائل(ط. ج)١: ١٤٤؛ مستند الشيعة٢: ١٣١؛ جواهرالکلام٢: ٢٣٦؛ کتاب الطهارة (الشيخ الأنصاري)٢: ٢٧٩ ؛ جامع المدارك١: ٤٦؛ الرسائل العشرة (الإمام الخميني): ١٥ - ١٦؛ مهذّب الأحكام ٢: ٣٨١؛ القواعد الفقهيّة (المکارم)١: ٤٢٣ (المؤيّد).

١٢. كشف اللثام‌١: ٥٤٨.