الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٤٥ - القول الأوّل الحرمة

القول الأوّل: الحرمة١

أقول: هو الحق؛ للأدلّة الآتية.

دليل القول الأوّل: الروايتان

الرواية الأولي: الْمُؤْمِنِ أَخَاهُ نَذْرٌ٢ لَا كَفَّارَةَ لَهُ فَمَنْ أَخْلَفَ فَبِخُلْفِ اللَّه‌ بَدَأَ وَ لِمَقْتِهِ تَعَرَّضَ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ) (كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ)٣"٤.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٥.

أقول: فيمکن الاستدلال بالآيات و الروايات و المجموع يصلح للردع عن السيرة.

الرواية الثانية: عَلِيٌّ٦ عَنْ أَبِيهِ٧ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ٨ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ٩ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: "مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَفِ إِذَا وَعَدَ"١٠.

إستدلّ بها بعض الفقهاء١١.

أقول: فمن تخلّف عن الوعد بلا عذر شرعيّ أو عقليّ لا يؤمن بالله و اليوم الآخر؛ لأنّ الأمر ظاهر في الوجوب.

٢. أي: كالنذر في جعله على نفسه أو في لزوم الوفاء به.

٣. الصف: ٢ - ٣.

٤. الکافي٢: ٣٦٣، ح ١. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

٥. مجمع الفائدة١٢: ٣٥٢.

٦. عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

٧. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٨. محمّد بن أبي عمير زياد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٩. شعيب بن يعقوب العقرقوفي: إماميّ ثقة.

١٠. الکافي٢: ٣٦٤، ح ٢. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

١١. مجمع الفائدة١٢: ٣٥٢.