الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٠٤ - الدليل الأوّل الآيات

بکذّاب. و تأکيد الآيات الکثيرة بالإصلاح بين الناس و بين النفوس المحترمة، سواء کانوا مؤمنين أو مسلمين، أو لا إن کانوا من النفوس المحترمة غير المحاربين و من بحکمهم. و لا يحتاج جواز الکذب للإصلاح إلي أن يکون الکذب طريقاً منحصراً للإصلاح.

و قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله "لا شبهة في جواز الكذب للإصلاح بين المتخاصمين في الجملة و تفصيل ذلك أنّ النزاع و البغضاء بين المتخاصمين تارةً يكون من كلا الطرفين بأن يكون كلّ منهما حرباً للآخر و قاصداً لإيقاع الضرر به و اُخرى يكون الحقد و النفاق من طرف واحد، كأن وشى١ إليه تمام على أخيه كاذباً فحقد عليه و كلا القسمين مشمولان لإطلاق ما دلّ على جواز الكذب في مورد الإصلاح"٢.

أقول: کلامه رحمه الله متين.

أدلّة جواز الکذب في الإصلاح

الدليل الأوّل: الآيات

فمنها: قوله- تعالي: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ)٣.

قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله "يمكن الاستدلال على جواز الكذب للإصلاح بقوله- تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ...)٤ أي أصلحوا بين المؤمنين إذا تخاصموا و تقاتلوا (وَ اتَّقُوا الله)٥ في ترك العدل و الإصلاح (لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)٦ فإنّ إطلاق الآية يشمل الإصلاح بالكذب أيضاً و حينئذٍ، فتكون الآية معارضةً لعموم ما دلّ على حرمة الكذب

٢. مصباح الفقاهة١: ٤١٤ - ٤١٥ (التلخيص).

٣. الحجرات: ١٠.

٤. الحجرات: ١٠.

٥. المصدر السابق.

٦. المصدر السابق.