الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٩٤ - الدليل الثاني الروايات

أقول: تدلّ علي وجوب الکتمان و مربوطة بالتقيّة الکتمانيّة في الجملة.

و منها: حَدَّثَنَا١ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ٢ رحمه الله قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِيُّ٣ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ٤ عَنْ أَبِيهِ٥ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ٦ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ٧ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا علِیه السلام: "لَا دِينَ‌ لِمَنْ‌ لَا وَرَعَ‌ لَهُ‌ وَ لَا إِيمَانَ‌ لِمَنْ‌ لَا تَقِيَّةَ لَهُ‌ وَ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَعْمَلُكُمْ بِالتَّقِيَّةِ" قِيلَ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى مَتَى؟ قَالَ علِیه السلام: "إِلَى قِيَامِ الْقَائِمِ، فَمَنْ تَرَكَ التَّقِيَّةَ قَبْلَ خُرُوجِ قَائِمِنَا، فَلَيْسَ مِنَّا"٨ .

إستدلّ بها بعض الفقهاء٩.

أقول: حيث تدلّ علي وجوب التقيّة في الجملة.

و منها: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ١٠ عَنْ أَبِيهِ١١ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ١٢ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ١٣ وَ غَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عزّ و جلّ: (أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ‌ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا)١٤ قَالَ علِیه السلام: "بِمَا

٢. محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي: إماميّ ثقة.

٣. إمامي ثقة.

٤. عليّ بن إبراهيم هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

٥. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٦. مختلف فيه و هو إماميّ، ممدوح ظاهراً.

٧. مختلف فيه و هو إماميّ ثقة على الأقوي.

٨. کفاية الأثر: ٢٧٤. (هذه الرواية مسندة، حسنة ظاهراً).

٩. حاشية على رسالة في التقيّة (المامقاني): ٢٤١- ٢٤٢.

١٠. عليّ بن إبراهيم هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

١١. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٢. محمّد بن أبي عمير زياد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

١٣. إمامّي ثقة.

١٤. القصص: ٥٤.