و منها: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجْلَانَ١ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ: لَهُ إِنَ‌ الضَّحَّاكَ‌٢ قَدْ ظَهَرَ بِالْكُوفَةِ وَ يُوشِكُ‌ أَنْ تُدْعَى إِلَى الْبَرَاءَةِ مِنْ عَلِيٍّ علِیه السلام فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ علِیه السلام: "فَابْرَأْ مِنْهُ" قُلْتُ: أَيُّ شَيءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ علِیه السلام: "أَنْ يَمضُونَ‌ عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ أُخِذَ بِمَكَّةَ، فَقَالُوا لَهُ ابْرَأْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم فَبَرَأَ مِنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عُذْرَهُ‌ (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ)‌٣‌"٤.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٥.

أقول: تدلّ الرواية علي رجحان التقيّة و لا تنافي وجوبها الثابتة بسائر الروايات و الأدلّة.

و منها: ٦ أبي بكر الحضرمي٧ عن أبي عبد اللّه علِیه السلام في حديث أَنَّهُ قِيلَ: لَهُ مَدُّ الرِّقَابِ‌ أَحَبُّ‌ إِلَيْكَ‌ أَمِ‌ الْبَرَاءَةُ مِنْ عَلِيٍّ علِیه السلام؟ فَقَالَ: "الرُّخْصَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عزّ و جلّ فِي عَمَّارٍ (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمان)٨ ٩.

إستدلّ بها بعض الفقهاء١٠.

أقول: تدلّ الرواية علي جواز التقيّة، بل تدلّ علي رجحانها؛ للاستدلال بالآية الشريفة

١. إماميّ ثقة.

٢. هو ضحّاك بن قيس الشيبانيّ الخارج بالكوفة سنة ١٢٧ في خلافة مروان و المقتول بكفرثوثا سنة ١٢٨ و قيل إنّه قتل سنة ١٢٩ و رأى رأي الخوارج و الحروريّة.

٣. النحل: ١٠٦.

٤. تفسير العيّاشي‌٢ :٢٧٢- ٢٧٣، ح ٧٦. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٥. حاشية على رسالة في التقيّة (المامقاني): ٢٥٠.

٦. محمّد بن مسعود العيّاشي: إمامي ثقة.

٧. عبد الله بن محمّد أبو بکر الحضرمي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٨. النحل: ١٠٦.

٩. تفسير العيّاشي٢: ٢٧٢، ح ٧٤. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

١٠. حاشية على رسالة في التقيّة (المامقاني): ٢٥٠.