الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٩٨ - تذنيب في الموردين اللذين اختلف فيهما

الْجَنَّةِ"١.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٢.

أقول: سبق معني الرواية، فراجع.

و منها: جِبْرِيلُ بْنُ أَحْمَدَ،٣ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ٤، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ٥ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ٦ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عِمْرَانَ الْمِيثَمِيِّ٧ قَالَ: سَمِعْتُ مِيثَمَ النَّهْرَوَانِيَّ٨ يَقُولُ‌: دَعَانِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علِیه السلام وَ قَالَ: "كَيْفَ أَنْتَ يَا مِيثَمُ إِذَا دَعَاكَ دَعِيُّ بَنِي أُمَيَّةَ ابْنُ دَعِيِّهَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ إِلَى الْبَرَاءَةِ مِنِّي؟ فَقَالَ٩ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‌ أَنَا وَ اللَّهِ‌ لَا أَبْرَأُ مِنْكَ‌، قَالَ علِیه السلام: "إِذاً وَ اللَّهِ‌ يَقْتُلُكَ وَ يَصْلِبُكَ" قُلْتُ: أَصْبِرُ فَذَاكَ فِي اللَّهِ قَلِيلٌ، فَقَالَ علِیه السلام: "يَا مِيثَمُ إِذاً تَكُونُ مَعِي‌ فِي دَرَجَتِي"١٠.

إستدلّ بها بعض الفقهاء١١.

أقول: هذه الرواية لا تدلّ علي وجوب التقيّة، بل تدلّ علي تأييد الإمام علِیه السلام عدم التقيّة و رجحانه من التقيّة؛ فالأولي حذف الرواية في هذا المقام، إلّا أن تحمل الرواية علي ما إذا کان الشخص علماً توجب تقيّته هدم الدين و تزلزل المسلمين. و لعلّ ميثم التمّار من هذا

٢. رسائل فقهيّة (الشيخ الأنصاري): ١٠٢- ١٠٣.

٣. الفاريابي: إماميّ ثقة.

٤. الکرخي: ضعيف.

٥. أبو سمينة: ضعيف.

٦. مهمل.

٧. يوسف بن عمران بن ميثم التمّار: مهمل.

٨. ميثم بن يحيي التمّار: إماميّ ثقة.

٩. الصحيح: فَقُلْتُ.

١٠. رجال الكشّي: ٨٣ - ٨٤، ح ١٣٩. (هذه الرواية مسنده و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين و الضعاف في سندها).

١١. رسائل فقهيّة (الشيخ الأنصاري): ١٠٢ - ١٠٣‌.