الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٨٨ - الدليل الثاني الروايات

إستدلّ بها بعض الفقهاء١.

قال الميرزا هاشم الآمليّ رحمه الله "تقريبها واضح و يكون مفادها مفاد "رفع ما اضطرّوا إليه" و "رفع ما استكرهوا عليه" و حيث يكون تشخيص المورد من تشخيص الموضوعات حوّله إلى نظر من نزل به"٢.

أقول: کلامه رحمه الله متين.

و منها: ٣ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ٤ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ٥ عَنْ أَبِي عُمَرَ الْأَعْجَمِيِّ٦ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام "‌يَا أَبَا عُمَرَ إِنَّ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الدِّينِ فِي التَّقِيَّةِ وَ لَا دِينَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ‌ وَ التَّقِيَّةُ فِي‌ كُلِ‌ شَيْ‌ءٍ إِلَّا فِي النَّبِيذِ وَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ"٧.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٨.

أقول: تدلّ علي وجوب التقيّة في الجملة؛ لکنّ السند ضعيف.

و منها: أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ٩ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ١٠ عَنْ صَفْوَانَ١١ عَنْ شُعَيْبٍ الْحَدَّادِ١٢

٢. المصدر السابق.

٣. عليّ بن إبراهيم هاشم القمّي [إماميّ ثقة] عَنْ أَبِيهِ [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي].

٤. محمّد بن أبي عمير زياد: إماميّ ثقة من أصحاب الاجماع.

٥. إماميّ ثقة.

٦. أبو عمر العجمي: مهمل.

٧. الکافي٢: ٢١٧، ح ٢. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود أبي عمر الأعجمي في سندها و هو مهمل).

٨. حاشية على رسالة في التقيّة (المامقاني): ٢٤١؛ المعالم المأثورة‌٤: ٢٨٧.

٩. أحمد ابن إدريس القمّي: إماميّ ثقة.

١٠. القمّي: إماميّ ثقة.

١١. صفوان بن يحيي البجلي: إماميّ ثقة.

١٢. شعيب بن أعين الحدّاد: إماميّ ثقة.