الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٧١ - فصل في نفي ورود العبادة بالقياس

أنّه قائل عن اجتهاد يقتضى غلبة الظّنّ، حتّى يطلق عليه لفظ الرّأي المختصّ عندهم بالمذاهب الحاصلة من طريق القياس.

فإن‌ [١] قالوا: كيف‌ [٢] يصحّ أن ينازعوا في اختصاص الرّأي بما ذكرناه، و معلوم أنّ القائل إذا قال: هذا مذهب أهل الرّأي و قال أهل الرّأي كذا و كذا لم يفهم منه إلاّ أهل القياس دون غيرهم؟.

قيل لهم: هذا تعارف حادث في أهل القياس‌ [٣] لأنّه لمّا حدث‌ [٤] الاختلاف بين الأمّة في القياس، فنفاه قوم، و أثبته قوم غلب على مثبتيه‌ [٥] الإضافة إلى الرّأي، و معلوم أنّ هذا التّعارف لم يكن في زمن‌ [٦] الصّحابة، فكيف يحمل خطابهم عليه؟!.

على أنّه ليس معنا [٧] عن‌ [٨] أحد من الصّحابة أنّه‌ [٩] قال: نحن من أهل الرّأي، و المرويّ عنهم‌ [١٠] قولهم‌ [١١]: رأينا كذا [١٢] و كان‌

[١]- ب: و ان.

[٢]- ج: فكيف.

[٣]- ب: دون غيرهم، تا اينجا.

[٤]- ج: جرت.

[٥]- ج: مثبتة.

[٦]- الف: زمان.

[٧]- هكذا في نسخة الألف و نسخة خطية من العدة، و اما سائر النسخ؛ ففي ب:

معناه، و في ج: معنى، و في النسخة المطبوعة من العدة معينا (راجع ص ٢٧٨).

[٨]- ب و ج:- عن.

[٩]- ب و ج:- انه.

[١٠]- الف و ج: عنه.

[١١]- الف:- قولهم.

[١٢]- الف:+ و كذا.