الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٥٢ - فصل في نفي ورود العبادة بالقياس

ذلك؟ و هل ألحقوه به تمثيلا و [١] تشبيها، أو في تناول الاسم؟؛ فليس بمنقول.

على أنّه ليس يمتنع‌ [٢] أن يشبّه‌ [٣] الشّي‌ء بالشّي‌ء لا على سبيل المقايسة [٤]؛ بل على سبيل الإفهام و التّقريب، فيقول‌ [٥] من ينفى‌ [٦] القياس مثلا: المصافحة و المعانقة يجريان مجرى المجامعة في نقض الطّهر [٧] و إن لم يكن حاملا لهما عليها بالقياس‌ [٨] بل يذهب إلى تناول اللّفظ للكلّ، فلو نقل عنه التّصريح بالتّمثيل و التّشبيه، لم يكن فيه دلالة على القياس، لأنّ القياس ليس‌ [٩] هو أن يقول القائل‌ [١٠]:

الحكم في هذا الشّي‌ء التّحريم كما كان في غيره ممّا يتناول النّصّ تحريمه، بل القياس هو أن يثبت للمسكوت‌ [١١] عن حكمه مثل حكم المنطوق بحكمه، لعلّة جمعت بينهما، و تكون‌ [١٢] العلّة معلومة مميّزة مستدلاّ على كونها علّة من دون سائر صفات الأصل‌

[١]- الف: أو.

[٢]- الف: بممتنع.

[٣]- ب: يشتبه.

[٤]- المقايسة.

[٥]- ب و ج: فنقول.

[٦]- الف: نفى.

[٧]- ب: نقص الظهر.

[٨]- ب:- بالقياس.

[٩]- ج:- ليس.

[١٠]- الف:- القائل.

[١١]- ج: للسكوت.

[١٢]- الف: يكون.