الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦٧ - فصل في إثبات التّعبّد بخبر الواحد أو نفي ذلك

فيها، و لا [١] طالبنا بدلالة على صحّتها- فهو أن نقول: المعلوم أنّهم عملوا عند هذه الأخبار، و العمل عندها يحتمل أن يكون عملوا بها و لأجلها، كما يحتمل أن يكونوا ذكروا [٢] عند ورودها سماعهم من‌ [٣] النّبيّ ٦ لذلك‌ [٤] و يحتمل- أيضا- أن يكون‌ [٥] الخبر نبّههم‌ [٦] على طريقة من الاجتهاد تقتضي‌ [٧] إثبات ذلك الحكم، فكان العمل على الاجتهاد، لا بالخبر، و إنّما كان للخبر حظّ التّذكير [٨] و الإيقاظ.

فإن قالوا: هذا يقتضى العدول عن المعلوم إلى المجهول، لأنّ رواية الخبر معلومة، و عملهم‌ [٩] عنده معلوم أيضا، و ما تدّعونه من علم بذلك سبق أذكر [١٠] هذا الخبر مجهول، و كذلك تنبيهه على طريقة من الاجتهاد- أيضا- مجهول، و لا يعدل عن المعلوم إلى المجهول.

[١]- ب:- لا.

[٢]- ج: اذكروا.

[٣]- ج: عن.

[٤]- ب و ج: كذلك.

[٥]- ج:- يكون.

[٦]- هذا هو الصحيح، لكن في نسخة الف: ينبههم، و في نسخة ب: بينهم، و في ج: نبهتهم‌

[٧]- ب و ج: يقتضى.

[٨]- ب و ج: التذكر.

[٩]- ب: علمهم.

[١٠]- الف:- اذكر، و لعل الأصل «أذكره».