الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٦٧ - فصل في نفي ورود العبادة بالقياس

آخر صعب‌ [١] نسلّم‌ [٢] لهم فيه أنّ الصّحابة قالت بالقياس أو أكثرهم، و أنّ النّكير على من قال ذلك ارتفع: و هو أن نقول لهم: إنّ ارتفاع النّكير عندنا و عند المحصّلين منكم و المحقّقين لا يدلّ في كلّ موضع على الرّضا و التّسليم، و إنّه إنّما يدلّ على الرّضا بشرط أن يعلم أنّه لا وجه له إلا الرّضا، و [٣] لا داعي‌ [٤] إليه سواه، فأمّا مع تجويز كونه للرّضا و غيره؛ فلا دلالة فيه.

و إنّما عدلنا عن هذا الوجه و ذكره في جملة الوجوه الّتي طعنّا [٥] بها على طريقتهم‌ [٦] لأنّ الفقهاء يستوحشون من مثل هذا الجنس من الكلام، لكونه طاعنا في أصول هي أهمّ من القياس، و لأنّه يحوج‌ [٧] إلى الكلام في الإمامة، فاقتصرنا على ما هو أوفق و أليق.

و يقال لهم فيما تعلّقوا به ثانيا: قد ادّعيتم في معنى الرّأي ما لا يصحّ، لأنّ الرّأي إذا أطلق، أفاد كلّ ما [٨] كان متوصّلا [٩] إليه‌ [١٠]

[١]- ب:+ ان.

[٢]- ج: يسلم.

[٣]- الف: أو.

[٤]- ب و ج: داع.

[٥]- الف: طعنوا، ج: طعناها.

[٦]- ج: طريقهم.

[٧]- الف: يخرج.

[٨]- رسم في جميع النسخ «كلما» موصولا، و الصحيح «كلّ ما» مفصولا.

[٩]- ب: موصلا.

[١٠]- ب:- إليه.