الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٩٥ - فصل في القياس و الاجتهاد و الرّأي ما هو؟ و ما معاني هذه الألفاظ؟

العلّة العقليّة موجبة و مؤثّرة تأثير الإيجاب، و السّمعيّة ليست كذلك، عند من أثبت قياسا شرعيا؛ بل هي تابعة للدّواعي و المصالح المتعلّقة بالاختيار. و العلّة في القياس العقليّ لا تكون‌ [١] إلاّ معلومة، و في السّمعيّ تكون‌ [٢] مظنونة، و متى علمت في العقل تعلّق الحكم بها [٣] لم يحتج في تعليقه‌ [٤] عليها إلى دليل مستأنف، و ليس كذلك علّة [٥] السّمعي، فإنّها عند أكثرهم و محقّقيهم لا يكفى‌ [٦] في تعليق الحكم بها في كلّ موضع وجدت فيه أن تعلم‌ [٧] بل لا بدّ من تعبّد بالقياس حتّى يعلّق الحكم بها في كلّ موضع.

و- أيضا- فعلّة السّمعيّ قد تكون‌ [٨] مجموع أشياء، و قد تكون‌ [٩] مشروطة في كونها علّة، و قد تكون علّة في وقت دون وقت، و عين دون عين و الوقت واحد، عند من أجاز تخصيص العلّة منهم، و قد تكون‌ [١٠] العلّة الواحدة علّة لأحكام كثيرة، و كلّ هذا يفارق فيه علّة العقل لعلّة الشّرع. و إنّما افترقا لما ذكرناه‌

[١]- ج: يكون.

[٢]- ب:- الا، تا اينجا.

[٣]- ج:+ و.

[٤]- ب و ج: تعليقها.

[٥]- ب: علم.

[٦]- الف و ب: تكفي.

[٧]- الف و ب: يعلم، ب:+ به.

[٨]- ب و ج: يكون.

[٩]- الف و ج: يكون.

[١٠]- الف و ج: يكون.