التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٥٤٥ - و القول بالتفصيل

عند طلوع الشمس و عند غروبها، الّتي فيها الخشوع و الركوع و السجود، لأنّها تغرب بين قرني شيطان و تغرب بين قرني شيطان‌[١].

[٢/ ٤٩١٨] و بمرسل إبراهيم بن هاشم عن الصادق عليه السّلام: «إنّ إبليس اتّخذ عرشا بين السماء و الأرض، فإذا طلعت الشمس و سجد في ذلك الوقت الناس، قال إبليس لشياطينه: إنّ بني آدم يصلّون لي!»[٢].

[٢/ ٤٩١٩] و بحديث المناهي: «نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها و عند قيامها- و في نسخة- عند استوائها»[٣].

و غيرها من روايات جاء النهي فيها منوطا بتلبيس إبليس‌[٤].

و هذا- كما ترى- لا يخصّ المبتدأة أي المتطوّع بها، بل يعمّ كلّ صلاة صلّاها المصلّي حينذاك، فإنّ الشيطان- حسب زعمهم- يزمّر له و يطبّل و يحسبها سجودا له، أيّا كانت الصلاة!

فالأولى نبذ تلكم الروايات رأسا، نظرا للعلّة الموهنة، كما عرفت.

*** قال الشيخ: إنّ أصحابنا لا يختلفون في جواز الصلوات ذوات الأسباب في هذه الأوقات.

و إنّما منهم من يزيد على ذلك و يجوّز الصلاة الّتي لا سبب لها، فيها[٥].

و قال السيّد صاحب العروة- بعد أن ذكر الأوقات الّتي قالوا بكراهة التنفّل فيها-: «و عندي في ثبوت الكراهة في المذكورات إشكال»[٦].

قال سيّدنا الأستاذ الإمام الخوئي في الشرح- بعد أن ذكر حديث تلبيس إبليس-: ما معنى أنّ الشمس تطلع بين قرني شيطان و تغرب بين قرني شيطان؟! فهو تعليل بأمر غير معقول في نفسه، و هو أشبه بمفتعلات المخالفين، لاستنكارهم الصلاة في الأوقات الثلاثة، معلّلا له بهذا الوجه العليل! فلا مناص من حمل الحديث على ضرب من التعريض، و لا مجال للاستدلال به على وجه!

[١] الوسائل ٣: ١٠٨/ ٢، باب ٢٠.

[٢] المصدر ٤: ٢٣٥/ ٤، باب ٣٨.

[٣] المصدر: ٢٣٦/ ٦، باب ٣٨.

[٤] جواهر الكلام ٧: ٢٨٢- ٢٨٣.

[٥] كتاب الخلاف ١: ٥٢١. م: ٢٦٣.

[٦] العروة الوثقى ١: ٣٨٢( ط ١٤١٤ ق)، أوقات الرواتب م: ١٨.