التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٥٤٣ - تعليل عليل

المخالف الّذي لا يرى بعد الغداة و بعد العصر صلاة! قال: فأحببت أن أبيّن أنّ أمثال هؤلاء قد خالفوا النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في قوله و فعله![١]

*** [٢/ ٤٩١٣] و هكذا روى الشيخ بالإسناد إلى محمّد بن الفرج صاحب الرضا عليه السّلام قال: كتبت إلى العبد الصالح الإمام أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام أسأله عن مسائل، فكتب إليّ: «و صلّ بعد العصر من النوافل ما شئت، و صلّ بعد الغداة من النوافل ما شئت»[٢].

هذا، مضافا إلى ما ورد من جواز قضاء النوافل في ذينك الوقتين.

[٢/ ٤٩١٤] روى الشيخ بإسناده إلى عبد اللّه بن يعفور عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قضاء صلاة اللّيل و الوتر تفوت الرجل، أ يقضيها بعد صلاة الفجر و بعد العصر؟ قال: «لا بأس بذلك»[٣].

[٢/ ٤٩١٥] و عن جميل بن درّاج قال: «سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام عن قضاء صلاة اللّيل بعد الفجر إلى طلوع الشمس؟ قال: نعم، و بعد العصر إلى اللّيل، فهو من سرّ آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم المخزون»[٤].

[٢/ ٤٩١٦] و عن سليمان بن هارون قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قضاء الصلاة بعد العصر؟ قال:

«نعم، إنّما هي النوافل، فاقضها متى شئت!»[٥].

*** و المتحصّل ممّا سلف أنّ دليل المنع، من حيث اشتماله على تعليل عليل‌[٦]، لا يقاوم دليل الجواز، المتوافق مع الأصل‌[٧]، و لظاهر القرآن الكريم‌[٨]. فلا يصلح مستندا في مسرح الفقاهة

[١] الخصال ١: ٧١- ٧٢/ ١٠٨، باب الاثنين.

[٢] التهذيب ٢: ١٧٣/ ٦٨٨- ١٤٦؛ الوسائل ٤: ٢٣٥/ ٥٠٢٠- ٥.

[٣] التهذيب ٢: ١٧٣/ ٦٨٧.

[٤] المصدر/ ٦٨٩.

[٥] التهذيب ٢: ١٧٣/ ٦٩٠.

[٦] حيث لا يقبله عقل سليم و لا شرع حكيم.

[٧] أصل الجواز فيما لا دليل قاطعا على المنع. مضافا إلى الإطلاق و العموم في أدلّة العبادات.

[٨] حيث قوله تعالى: وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ.( سورة ق ٥٠: ٣٩- ٤٠). و قد أسلفنا الآيات بهذا الشأن، و نبّهنا: أنّهم عبثا حاولوا تأويلها إلى صلاتي الفجر و العصر!؟