الطّلاق‌ (التعليقة على تحرير الوسيلة) - الصانعي، الشيخ يوسف - الصفحة ٦١٩ - قصاص عين الأعور

القصاص موضوعه العين لا المنافع، كما لايخفى.

وبالإشكال الأخير على الدراية يظهر عدم تماميّة ما في «الجواهر» من الاستدلال بها مستنداً إلى الرواية بقوله: «مضافاً إلى معلوميّة وجوب الدية تامّة بعين الأعور خلقةً أو بآفة من اللَّه، بل نفى عنه الخلاف غير واحد، بل عن «الخلاف»[١] و «الغنية»[٢] و «المختلف»[٣] و «غاية المراد»[٤] و «التنقيح»[٥] و «المهذّب البارع»[٦] و «الرياض»[٧]: الإجماع عليه، وهوالحجّة بعد ما في حسنة العجلي‌[٨] وخبر أبي بصير[٩] في عين الأعور الدية»[١٠]، فلا نعيده.

وحجّة الثاني عموم: وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ»[١١]، والأصل.

وردّ بعدم عموميّة العين فإنّه مفرد معرّف، ولو سلّم خصّ بالدليل وقد ذكر مع أنّه حكاية من التوراة ولا يلزم حكمها في شرعنا، والأصل إنّما يكون حجّة مع‌

[١]- الخلاف ٥: ٢٣٦، مسألة ٢٢.

[٢]- غنية النزوع ١: ٤١٦.

[٣]- مختلف الشيعة ٩: ٣٧٤.

[٤]- غاية المراد ٤: ٥٢٦.

[٥]- التنقيح الرائع ٤: ٤٩٥.

[٦]- المهذّب البارع ٥: ٣١٢.

[٧]- رياض المسائل ١٤: ١٦١.

[٨]- وسائل الشيعة ٢٩: ٣٣٠، كتاب الديات، أبواب ديات الأعضاء، الباب ٢٧، الحديث ١، حسنة الحلبي.

[٩]- وسائل الشيعة ٢٩: ٣٣١، كتاب الديات، أبواب ديات الأعضاء، الباب ٢٧، الحديث ٣.

[١٠]- جواهر الكلام ٤٢: ٣٦٩.

[١١]- المائدة( ٥): ٤٥.