الفرع الثالث: ما يتضمّنه قول الماتن- دام ظلّه-: «والجاهل بها حتّى فرغ من صلاته لا يعيد في الوقت ولا خارجه وإن كان الأحوط الإعادة» والمأخوذ في الموضوع أمران: أحدهما: الجهل بالنجاسة؛ أي بالموضوع بحيث لا يدري إصابة مثل الدم والبول إلى ثوبه مثلًا، وثانيهما: استدامة الجهل إلى ما بعد الصلاة والفراغ منها.

نعم، الجهل بالموضوع قد يكون مع التوجّه واحتمال النجاسة، وقد يكون مع الغفلة وعدم الالتفات إليها رأساً. والاحتمالات بل الأقوال فيه أربعة:

أحدها: وجوب الإعادة في الوقت وفي خارجه كالعالم المتعمّد، نسب هذا القول إلى بعضهم من دون أن يسمِّ قائله‌ [٢].

ثانيها: عدم وجوب الإعادة مطلقاً، وهذا هو المشهور [٣]، واختاره الماتن.

ثالثها: التفصيل بين الوقت وخارجه بلزوم الإعادة في الأوّل دون الثاني، وهو محكيّ عن المبسوط ومياه النهاية والنافع والقواعد [٤] وبعض الكتب الاخر [٥].

[١] جواهر الكلام ٦: ٣٤٤.

[٢] الخلاف ١: ٤٧٨ مسألة ٢٢١.

[٣] ذخيرة المعاد: ١٦٨ س ١٠، الدرر النجفيّة ٣: ٣٢٨، مصابيح الظلام ٦: ١٨٦، مستند الشيعة ٨: ٣٢٢، مصباح الفقيه ٨: ٢٠٣، التنقيح في شرح العروة الوثقى، موسوعة الإمام الخوئي ٣: ٣٢٤، وفي ذكرى الشيعة ١: ١٤١، الأكثر، وفي روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان ١: ٤٥١ على أشهر القولين.

[٤] المبسوط ١: ٣٨، النهاية: ٨، المختصر النافع: ٦٥، قواعد الأحكام ١: ١٩٤.

[٥] غنية النزوع: ٦٦، المهذّب ١: ٢٧ و ١٥٣ و ١٥٤، مختلف الشيعة ١: ٧٧، نهاية الإحكام في معرفة الأحكام ١: ٢٤٦، جامع المقاصد ١: ١٥٠.