والعمدة في تصحيح رواية مسعدة هو وقوعه في سند بعض روايات كامل الزيارات‌ [٥]، الذي التزم مؤلِّفه- وهو محمّد بن قولويه استاذ الشيخ المفيد قدس سره- في ديباجته بأنّه لا ينقل فيه إلّاعن ثقات الأصحاب‌ [٦]. ومن المعلوم أنّه توثيق إجماليّ لجميع رواة روايات الكتاب.

ومن العجيب بعد ذلك أنّ بعض الأعلام مع تصريحه بأنّ وقوع الراوي في سند بعض روايات الكتاب المذكور يكفي في وثاقته، وجواز الاعتماد على خبره، قد ضعّف رواية مسعدة [٧] في المقام، مع وقوعه في سند بعض تلك الروايات. فالمناقشة من حيث السند مدفوعة جدّاً.

ثانيهما: أنّ البيّنة في هذه الرواية لم يرد منها معناها المصطلح عليه، بل اريد

[١] خلاصة الأقوال: ٤١٠، الرقم ١٦٦١.

[٢] الوجيزة في الرجال: ١٧٨، الرقم ١٨٨١.

[٣] فرائد الاصول (تراث الشيخ الأعظم) ٣: ٣٥١ و ٣٨٩.

[٤] تعليقات على منهج المقال: ٣٣٣ (ط. ق)

[٥] كامل الزيارات: ٣٠٦ ح ٥١٦.

[٦] كامل الزيارات: ٣٧.

[٧] التنقيح في شرح العروة الوثقى، موسوعة الإمام الخوئي ٣: ١٥٦.