من الأحداث، بل تعمّ الطهارة من مطلق الخبائث، كما لا يخفى، ولكن مقتضاها اعتبار طهارة البدن. وأمّا استفادة اعتبار طهارة الثوب أيضاً فمشكلة، فتأمّل، والذي يسهّل الخطب ما عرفت‌ [١] من كون المسألة اتّفاقيّة لا كلام فيها. هذا بالنسبة إلى الصلاة.

وأمّا الطواف، فاعتبار إزالة النجاسة عن الثوب والبدن فيه محكيّ عن الأكثر [٢]، بل عن الغُنية الإجماع عليه‌ [٣]، وقد استدلّ عليه بالنبوي المعروف: الطواف بالبيت صلاة [٤].

وبخبر يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن رجل يرى في ثوبه الدم وهو في الطواف؟ قال: ينظر الموضع الذي رأى فيه الدم فيعرفه، ثمّ يخرج فيغسله ثمّ يعود فيتمّ طوافه‌ [٥].

وبتحريم إدخال النجاسة وإن لم تسرِ واستلزام الأمر بالشي‌ء النهي عن ضدّه‌ [٦].

[١] في ص ٨.

[٢] منتهي المطلب ٣: ٢٤٢، مدارك الأحكام ٢: ٣٠٤، مفاتيح الشرائع ١: ٣٦٧ مفتاح ٤٠٨، كشف اللّثام ٥: ٤٠٦، رياض المسائل ٦: ٥٢٣، جواهر الكلام ٢٠: ٢٩٧.

[٣] غنية النزوع: ١٧٢، وهكذا في الخلاف ٢: ٣٢٢ مسألة ١٢٩، ومفتاح الكرامة ٢: ٩٦، ورياض المسائل ٢: ٣٧١- ٣٧٢.

[٤] سنن الدارمي ٢: ٣٢ ح ١٨٤٨، سنن النسائي ٥: ٢٢٢، سنن الترمذي ٣: ٢٩٣ ح ٩٦١، المعجم الكبير للطبراني ١١: ٢٩ ح ١٠٩٥٥، السنن الكبرى للبيهقي ٧: ١٩٠- ١٩٣ ح ٩٣٨٤- ٩٣٨٨، المستدرك على الصحيحين ١: ٦٣٠ ح ١٦٨٦، وج ٢: ٢٩٣ و ٢٩٤ ح ٣٠٥٦ و ٣٠٥٨، عوالي اللئالي ١: ٢١٤ ح ٧٠، وج ٢: ١٦٧ ح ٣، وعنه مستدرك الوسائل ٩: ٤١٠، كتاب الحجّ، أبواب الطواف ب ٣٨ ح ١١٢٠٣.

[٥] تهذيب الأحكام ٥: ١٢٦ ح ٤١٥، وعنه وسائل الشيعة ١٣: ٣٩٩، كتاب الحجّ، أبواب الطواف ب ٥٢ ح ٢.

[٦] كشف اللّثام ٥: ٤٠٦- ٤٠٧.