قیل [١]:تمثیل لغایه قربه-تعالی-من العبد،کقوله وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ [٢].و تنبیه علی أنه-تعالی-مطلع علی مکنونات القلوب ما عسی یغفل عنه صاحبها.أو حثّ علی المبادره إلی إخلاص القلوب و تصفیتها،قبل أن یحول اللّٰه بینه و بین قلبه بالموت أو غیره.أو تصویر و تخییل لتملّکه علی العبد قلبه،فیفسخ عزائمه و یغیّر مقاصده،و یحول بینه و بین الکفر إن أراد سعادته،و بینه و بین الإیمان إن قضی شقاوته.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]،أی:یحول بینه و بین ما یرید.

و فیه [٤]،بالسّند السّابق:عن أبی جعفر-علیه السّلام-یقول: یحول بین المؤمن و معصیته أن تقوده إلی النّار.و بین الکافر و بین طاعته أن یستکمل به الإیمان.قال و اعلموا أنّ الأعمال بخواتیمها.

و فی کتاب التّوحید [٥]:حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال:حدثنا محمّد بن الحسن الصّفار و سعد بن عبد اللّٰه جمیعا قالا:حدثنا أیّوب بن نوح،عن محمّد بن أبی عمیر،عن هشام بن سالم،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی هذه الآیه قال:یحول بینه و بین أن یعلم أن الباطل حقّ.

و فی مجمع البیان [٦]:و روی یونس[بن عمّار] [٧]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- معناه:لا یستیقن القلب،أنّ الحقّ باطل أبدا.و لا یستیقن القلب،أنّ الباطل حقّ أبدا.

و فی تفسیر العیّاشیّ:عن حمزه بن الطّیار،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: هو

[١] أنوار التنزیل ٣٩٠/١.

[٢] ق١٦/.

[٣] تفسیر القمّی ٢٧١/١.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] التوحید٣٨٥/،ح ٦.

[٦] مجمع البیان ٥٣٤/٢.

[٧] من المصدر.