و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و هم القدریّه،الّذین یقولون:لا قدر.و یزعمون أنّهم قادرون [٢] علی الهدی و الضّلال.و ذلک إلیهم إن شاءوا اهتدوا،و إن شاءوا ضلّوا.

و هم مجوس هذه الأمّه.و کذب أعداء اللّه،المشیئه و القدره للّه کما بدأهم یعودون من خلقه اللّه شقیّا یوم خلقه،کذلک یعود إلیه[شقیّا] [٣] و من خلقه سعیدا یوم خلقه،کذلک یعود إلیه سعیدا.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: الشّقیّ،من شقی فی بطن أمّه.و السّعید، من سعد فی بطن أمّه. و فی العلل [٤]،عنه-علیه السّلام-:

إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّیٰاطِینَ أَوْلِیٰاءَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ

،یعنی:أئمّه[الجور] [٥] دون أئمّه الحقّ.

یٰا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ

:ثیابکم لمواراه عوراتکم.

عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ

:لصلاه أو طواف.

قیل [٦]:کانوا یطوفون عراه بالبیت،الرّجال بالنّهار و النّساء باللّیل،فأمرهم اللّه بلبس الثّیاب.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:قال:فی العیدین و الجمعه یغتسل و یلبس ثیابا بیضا [٨].

و روی [٩]-أیضا-: المشط عند کلّ صلاه.

و فی الکافی [١٠]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن

[١] تفسیر القمّی ٢٢٦/١-٢٢٧.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:قاصرون.

[٣] من المصدر.

[٤] علل الشرائع٦٠/،ذیل ح ٨١.

[٥] من المصدر.

[٦] تفسیر القمّی ٢٢٩/١.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] کذا فی المصدر،و فی النسخ:بیاضا.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] الکافی ٤٢٤/٣،ح ٨.