و فی کتاب الاحتجاج [٢] للطّبرسیّ-رحمه اللّٰه-:عن أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- أنّه قرأ:«لقد تاب اللّٰه بالنّبیّ علی [٣] المهاجرین و الأنصار».

قال أبان:فقلت له:یا ابن رسول اللّٰه،إنّ العامّه لا تقرأ،کما عندک.

قال:و کیف تقرأ،یا أبان.

قال:قلت:إنّها تقرأ: لَقَدْ تٰابَ اللّٰهُ عَلَی النَّبِیِّ وَ الْمُهٰاجِرِینَ وَ الْأَنْصٰارِ .

قال:ویلهم،و أی ذنب کان لرسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-حتّی تاب اللّٰه علیه منه؟إنّما تاب اللّٰه به علی أمّته.و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

اَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ فِی سٰاعَهِ الْعُسْرَهِ

:فی وقتها.و هی حالهم فی غزوه تبوک.کانوا فی عسره من الظّهر یعتقب العشره علی بعیر واحد،و الزّاد.حتّی قیل:إنّ الرّجلین کانا یقتسمان تمره،و الماء حتّی شربوا الفظّ [٤].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قال الصّادق-علیه السّلام-: و هم أبو ذرّ و أبو خیثمه و عمیره بن وهب،الّذین تخلفوا ثمّ لحقوا برسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

و تخلّف [٦] عن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-قوم من أهل نیات بصائر،لم یکن یلحقهم شکّ و لا ارتیاب.و لکنّهم قالوا:فلحق [٧] برسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.منهم أبو خیثمه.و کان قویا،و کان له زوجتان و عریشتان [٨].فکانت زوجتاه قد رشتا [٩]عریشتیه،و برّدتا له الماء،و هیّأتا له طعاما.فأشرف علی عریشته.

[١] تفسیر القمی ٢٩٧/١.

[٢] لم أعثر علیه فی الاحتجاج.و رواه عنه فی تفسیر الصافی ٣٨٣/٢-٣٨٤ و نور الثقلین ٢٧٧/٢-٢٧٨،ح ٣٨٦.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«و»بدل «علی».

[٤] الفظّ:ماء الکرش یشرب عند عوز الماء فی المفاوز.

[٥] تفسیر القمی ٢٩٧/١.

[٦] من هنا الی آخر الحدیث فی نفس المصدر و الموضع٢٩٤/-٢٩٥.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یلحق.

[٨] العریش:کالهودج،و ما عرش للکرم، و البیت الذی یستظلّ به.

[٩] أی طلبتا أن تتخذاهما.