و فی أصول الکافی [٣]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمد بن خالد،عن فضّال [٤]،عن ثعلبه بن میمون،عن حمزه بن محمّد الطّیار،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- مثله سواء.

إِنَّ اللّٰهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ

(١١٥):فیعلم أمرهم فی الحالین.

إِنَّ اللّٰهَ لَهُ مُلْکُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ یُحْیِی وَ یُمِیتُ وَ مٰا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لاٰ نَصِیرٍ

(١١٦):لمّا منعهم عن الاستغفار للمشرکین و لو کانوا أولی قربی، و یتضمّن ذلک وجوب التبرؤ عنهم رأسا،بیّن لهم أنّ اللّٰه مالک کل موجود و متولی أمره و الغالب علیه،و لا یتأتّی لهم ولایه و لا نصره إلاّ منه لیتوجّهوا بشراشرهم [٥] إلیه و یتبرءوا عمّا عداه،حتّی لا یبقی لهم مقصود فیما یأتون،و یذرون سواه.

لَقَدْ تٰابَ اللّٰهُ عَلَی النَّبِیِّ وَ الْمُهٰاجِرِینَ وَ الْأَنْصٰارِ

قیل [٦]:من إذن المنافقین فی التّخلف.أو برّأهم [٧] عن علقه الذّنوب،کقوله:

لِیَغْفِرَ لَکَ اللّٰهُ مٰا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ مٰا تَأَخَّرَ .

و قیل [٨]:هو بعث علی التّوبه.و المعنی:ما من أحد إلاّ و هو محتاج إلی التّوبه،حتّی النبی و المهاجرین و الأنصار لقوله: وَ تُوبُوا إِلَی اللّٰهِ جَمِیعاً إذ ما من أحد إلاّ و له مقام یستنقص دونه ما هو فیه،و الترقیّ إلیه توبه من تلک النّقیصه،و إظهار لفضلها بأنّها مقام الأنبیاء و الصّالحین من عباده.

و فی الاحتجاج [٩]:عن الصّادق-علیه السّلام-و فی مجمع البیان:عن الرّضا

[١] أ،ب،ر:إسماعیل بن مهران.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«عمّار بن عبد الأعلی»بدل«حمّاد عن عبد الأعلی».

[٣] الکافی ١٦٣/١،صدر ح ٣.

[٤] المصدر:ابن فضّال.

[٥] الشراشر:الجسم بجملته:قالوا:ألقی علیه شراشره،أی:أعباءه و همومه أو ألقی علیه نفسه حرصا و محبّه.

[٦] أنوار التنزیل ٤٣٥/١.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تبرأهم.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] المجمع ٨٠/٣ لم أعثر علیه فی الاحتجاج، و لکن رواه عنه فی تفسیر الصافی ٣٨٣/٢.