و بإسناده [٣] إلی[عبد اللّه بن] [٤] یزید بن سلام ،أنّه سأل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:آدم خلق من الطّین کلّه أو من طین واحد؟ فقال:بل من الطین کلّه.و لو خلق من طین واحد،لما عرف النّاس بعضهم بعضا و کانوا علی صوره واحده.

قال:فلهم فی الدّنیا مثل؟ قال [٥]:التّراب فیه أبیض،و فیه أخضر،و فیه أشقر،و فیه أغبر،و فیه أحمر،و فیه أزرق،و فیه عذب،و فیه ملح،و فیه خشن،و فیه لیّن،و فیه أصهب.فلذلک صار النّاس فیهم لیّن،و فیهم خشن،و فیهم أبیض،و فیهم أصفر و أحمر و أصهب و أسود علی ألوان التّراب. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی أصول الکافی [٦]:علیّ بن محمّد،عن صالح بن أبی حمّاد،عن الحسن بن زید [٧]،عن الحسن [٨] بن علیّ بن أبی حمزه،عن إبراهیم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال: إنّ اللّه-عزّ و جلّ-لمّا أراد أن یخلق آدم-علیه السّلام-بعث جبرئیل-علیه السّلام-فی أوّل ساعه من یوم الجمعه.فقبض بیمینه قبضه[بلغت قبضته] [٩] من السّماء السّابعه إلی

[١] کذا فی أ،ب،ر،المصدر.و فی غیرها ملکوت.

[٢] المصدر:یأخذ.

[٣] العلل٤٧١/،ضمن ح ٣٣.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] کذا فی المصدر،و فی النسخ:«ألوان»بدل «قال».

[٦] الکافی ٥/٢،صدر ح ٧.

[٧] بعض نسخ المصدر:الحسن بن یزید.قال الأردبیلی فی جامع الرواه ٢٠١/١:الظاهر أنّ ابن یزید فیه اشتباه لعدم وجوده فی کتب الرجال.

[٨] کذا فی أ،ب،ر،المصدر،و جامع الرواه ٢٠٨/١.و فی غیرها:الحسین.

[٩] من المصدر.