و قیل:ربوبیّه.و لعلّه اشتقّ للحلف من الأل،و هو الجواز.لأنّهم کانوا إذا تحالفوا،رفعوا به أصواتهم و شهروه.ثمّ استعیر للقرابه،لأنها تعقد بین الأقارب ما لا یعقده الحلف.ثمّ للربوبیه و التّربیه.

و قیل:اشتقاقه من ألل الشیء:إذا حدّده.أو من ألّ البرق:إذا لمع.

و قیل:إنّه عبریّ:بمعنی:الاله.لأنه قرئ:إیلا،کجبرئل و جبرئیل.

وَ لاٰ ذِمَّهً

:عهدا،أو حقّا یعاب علی إغفاله.

یُرْضُونَکُمْ بِأَفْوٰاهِهِمْ

:استئناف،لبیان حالهم المنافیه لثباتهم علی العهد المؤدیه إلی عدم مراقبتهم عند الظّفر.و لا یجوز جعله حالا من فاعل«لا یرقبوا».فإنّهم بعد ظهورهم لا یرضون.و لأنّ المراد إثبات إرضائهم المؤمنین بوعد الإیمان و الطّاعه و الوفاء بالعهد فی الحال و استبطان الکفر و المعاداه،بحیث إن ظفروا لم یبقوا علیهم،و الحالیّه تنافیه.

وَ تَأْبیٰ قُلُوبُهُمْ

:ما تتفوه به أفواههم.

وَ أَکْثَرُهُمْ فٰاسِقُونَ

(٨):متمرّدون.لا عقیده تزعهم،و لا مروءه تردعهم.

و تخصیص الأکثر،لما فی بعض الکفره من التفادی عن الغدر و التعفف عمّا یجرّ إلی أحدوثه

[١] أنوار التنزیل ٤٠٦/١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:إلّکم.

[٣] السقب:ولد الناقه الذکر ساعه یولد.

[٤] الرأل:فرخ النعام.