و الجمهور،علی أنّ صحائف الأعمال توزن بمیزان له لسان و کفّتان ینظر إلیه الخلائق،إظهارا للمعدله،و قطعا للمعذره،کما هو یسألهم عن أعمالهم فتعترّف بها ألسنتهم و یشهد لها جوارحهم.

و یؤیّده ما روی:أنّ الرّجل یؤتی به إلی المیزان،فینشر علیه تسعه و تسعین سجّلا.کلّ سجّل مدّ البصر.فتخرج له بطاقه فیها کلمتا الشّهاده.فیوضع السّجلات فی کفّه و البطاقه فی کفّه،فطاشت السّجلاّت و ثقلت البطاقه.

و قیل [١]:توزن الأشخاص،لما روی عنه-علیه السّلام-أنّه قال:لیأتی العظیم السّمین یوم القیامه لا یزن عند اللّه جناح بعوضه.

یَوْمَئِذٍ

:خبر المبتدأ الّذی هو«الوزن».

اَلْحَقُّ

:صفه،أو خبر مبتدأ محذوف.و معناه:العدل السّویّ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:المجازاه بالأعمال،إن خیرا فخیر و إن شرا فشرّ.

قال و هو قوله:«فمن ثقلت»(الآیه).

فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوٰازِینُهُ

:حسناته،أو ما یوزن به حسناته.و جمعه،باعتبار اختلاف الموزونات و تعدّد الوزن.فهو جمع موزون،أو میزان.

فَأُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(٨):الفائزون بالنّجاه و الثّواب.

وَ مَنْ خَفَّتْ مَوٰازِینُهُ فَأُولٰئِکَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ

:بتضییع الفطره السّلیمه الّتی فطرت علیها،و اقتراف ما عرّضها للعذاب.

بِمٰا کٰانُوا بِآیٰاتِنٰا یَظْلِمُونَ

(٩):فیکذّبون بدل التّصدیق.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال:بالأئمّه یجحدون.

و فی کتاب الاحتجاج [٤]:عن الصّادق-علیه السّلام- أنّه سئل:أو لیس توزن الأعمال؟

[١] أنوار التنزیل ٣٤٢/١.

[٢] تفسیر القمّی ٢٢٤/١.

[٣] تفسیر القمیّ ٢٢٤/١

[٤] الاحتجاج ٩٨/٢-٩٩.