و فی کتاب علل الشّرائع [١]،بإسناده إلی عبد اللّه بن سنان قال: سألت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق-علیه السّلام-فقلت:الملائکه أفضل أم بنو آدم؟ فقال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:إنّ اللّه رکّب فی الملائکه عقلا بلا شهوه، و رکّب فی البهائم شهوه بلا عقل،و رکّب فی بنی آدم کلیهما.فمن غلب عقله شهوته، فهو خیر من الملائکه.و من غلبت شهوته عقله،فهو شرّ من البهائم.

وَ لِلّٰهِ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ

قیل [٢]:لأنّها دالّه علی معان هی أحسن المعانی.و المراد بها:الألفاظ.و قیل:

الصّفات.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال:الرّحمن الرّحیم.

فَادْعُوهُ بِهٰا

:فسمّوه بتلک الأسماء.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن الرضا-علیه السّلام-قال: إذا نزلت بکم شدّه، فاستعینوا بنا علی اللّه.و هو قول اللّه: وَ لِلّٰهِ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ فَادْعُوهُ بِهٰا .

و فی أصول الکافی [٥]:الحسین بن محمّد الاشعریّ و محمّد بن یحیی جمیعا،عن أحمد بن إسحاق،عن سعدان بن مسلم،عن معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ لِلّٰهِ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ فَادْعُوهُ بِهٰا .

قال:نحن،و اللّه،الأسماء الحسنی الّتی لا یقبل اللّه من العباد عملا إلاّ بمعرفتنا.

و فی کتاب التّوحید [٦]،بإسناده إلی الحسین بن سعید الحزّاز:عن رجاله،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: اللّه غایه من [٧] ما غیّاه،و المغییّ غیر الغایه،توحّد بالرّبوبیّه،و وصف نفسه بغیر محدودیّه.فالذّاکر اللّه،غیر اللّه.و اللّه،غیر أسمائه.و کلّ شیء وقع علیه اسم شیء سواه،فهو مخلوق.ألا تری إلی قوله:العزّه للّه،العظمه للّه.

و قال: وَ لِلّٰهِ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ فَادْعُوهُ بِهٰا .و قال:

[١] العلل٤/-٥،ح ١.

[٢] أنوار التنزیل ٣٧٨/١.

[٣] تفسیر القمی ٢٤٩/١.

[٤] تفسیر العیاشی ٤٢/٢.

[٥] الکافی ١٤٣/١-١٤٤.

[٦] التوحید٥٨/-٥٩،ح ١٦.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ما.