تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٥٢ - تفسیر سوره الأعراف

قُلِ ادْعُوا اللّٰهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ أَیًّا مٰا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ

[١]

.فالأسماء مضافه إلیه،و هو التّوحید الخالص.

وَ ذَرُوا الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی أَسْمٰائِهِ

:و اترکوا تسمیه الزّائغین فیها،الّذین یسمّونه و یصفونه بما یوهم معنی فاسدا،کقولهم:یا أبا المکارم،یا أبیض الوجه.

أو لا تبالوا بإنکارهم ما یسمّی به نفسه،کقولهم:ما نعرف إلاّ رحمن الیمامه.

أو ذروهم و إلحادهم فیها بإطلاقها علی الأصنام و اشتقاق أسمائها منها،کالّلات،من اللّه.و العزّی،من العزیز.و لا توافقوهم علیه.

أو أعرضوا عنهم.فإنّ اللّه مجازیهم،کما قال: سَیُجْزَوْنَ مٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ (١٨٠).

و قرأ [٢] حمزه هنا و فی حم السّجده:«یلحدون»بالفتح.یقال:لحد،و ألحد:إذا مال عن القصد.

و فی أصول الکافی [٣]:أحمد بن إدریس،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن صفوان بن یحیی قال: سألنی أبو قرّه المحدّث،أن أدخله علی أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-.

فاستأذنته،فأذن لی.

فدخل،فسأله عن الحلال و الحرام.ثمّ قال له:أفتقرّ أنّ اللّه محمول؟ فقال أبو الحسن-علیه السّلام-:کلّ محمول مفعول به،مضاف إلی غیره، محتاج،و المحمول اسم نقص فی اللّفظ.و الحامل فاعل،و هو فی اللّفظ مدحه.و کذلک قول القائل:فوق،و تحت،و أعلی،و أسفل.و قد قال اللّه: لِلّٰهِ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ فَادْعُوهُ بِهٰا [٤] و لم یقل فی کتبه،أنّه المحمول.بل قال،أنّه الحامل فی البرّ و البحر و الممسک السّموات و الأرض أن تزولا.و المحمول ما سوی اللّه.و لم یسمع أحد آمن باللّه و عظمته قطّ قال فی دعائه:یا محمول.

علیّ بن إبراهیم [٥]،عن المختار بن محمّد المختار و محمّد بن الحسن،عن عبد اللّه بن الحسن العلویّ جمیعا،عن الفتح بن یزید الجرجانیّ،عن أبی الحسن-علیه السّلام-أنّه قال: إنّ الخالق لا یوصف،إلاّ بما وصف به نفسه.و أنّی یوصف،الّذی تعجز الحواسّ

[١] الإسراء١١٠/.

[٢] أنوار التنزیل ٣٧٨/١.

[٣] الکافی ١٣٠/١،ح ٢.

[٤] الإسراء١١٠/.

[٥] الکافی ١٣٨/١،ح ٣.