تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٨٤ - تفسیر سوره الأعراف

نقل [١]:أنّ السّامریّ لمّا صاغ العجل ألقی فی فمه من تراب أثر فرس جبرئیل، فصار حیّا.

و قیل [٢]:صاغه بنوع من الحیل،فتدخل الرّیح جوفه و تصوّت.و إنّما نسب الاتّخاذ إلیهم،و هو فعله،إمّا لأنّهم رضوا به.أو لأنّ المراد اتّخاذهم إیّاه إلها.

و قرئ:«جؤار»،أی:صیاح.

و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن ابن مسکان،عن[الوصاف] [٤] الباقر-علیه السّلام-:

إنّ فیما ناجی موسی ربّه،أن قال:یا ربّ،هذا السّامریّ صنع العجل،فالخوار من صنعه؟ قال:فأوحی اللّه إلیه:یا موسی،إن تلک فتنتی.فلا تفحّص [٥] عنها.

و عن محمّد بن أبی حمزه [٦]،عن الصّادق-علیه السّلام-قال: یا ربّ،و من أخار الصّنم؟ فقال اللّه-تعالی-:یا موسی،أنا [٧] أخرته.

فقال موسی: إِنْ هِیَ إِلاّٰ فِتْنَتُکَ تُضِلُّ بِهٰا مَنْ تَشٰاءُ وَ تَهْدِی مَنْ تَشٰاءُ .

و فی کتاب علل الشّرائع [٨]،بإسناده إلی جمیل بن أنس قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أکرموا البقره،فإنّها سیّد البهائم.ما رفعت طرفها إلی السّماء حیاء من اللّه-عزّ و جلّ-منذ عبد العجل.

أَ لَمْ یَرَوْا أَنَّهُ لاٰ یُکَلِّمُهُمْ وَ لاٰ یَهْدِیهِمْ سَبِیلاً

:تقریع علی فرط ضلالتهم و إخلالهم بالنّظر.

و المعنی:أ لم یروا حین اتّخذوه إلها أنّه لا یقدر علی کلام و لا علی إرشاد سبیل،کآحاد البشر؟حتّی حسبوا أنّه خالق الأجسام و القوی و القدر.

اِتَّخَذُوهُ

:تکریر للّذمّ،أی:اتّخذوه إلها.

وَ کٰانُوا ظٰالِمِینَ

(١٤٨):واضعین الأشیاء فی غیر موضعها.فلم یکن اتّخاذ

[٢] تفسیر العیّاشی ٢٩/٢،ح ٨٠.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:تفصّحنی.

[٥] تفسیر العیّاشی ٢٩/٢،ح ٧٩.

[٦] لیس فی المصدر.

[٧] علل الشرائع٤٩٤/،ح ٢.