(١١٥):خیّروا موسی مراعاه للأدب،أو إظهارا للجلاده.و لکن کان رغبتهم فی أن یلقوا قبله.فنبهّوا علیها بتغییر النّظم إلی ما هو أبلغ،و تعریف الخبر و توسیط الفصل أو توکید الضّمیر المتّصل بالمنفصل.فلذلک قٰالَ أَلْقُوا :إکراما و تسامحا.أو ازدراء بهم،و وثوقا علی شأنه.

فَلَمّٰا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْیُنَ النّٰاسِ

:بأن خیّلوا إلیها ما الحقیقه بخلافه بالحیل و الشّعبذه.

وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ

:و أرهبوهم إرهابا شدیدا،کأنّهم طلبوا رهبتهم.

وَ جٰاؤُ بِسِحْرٍ عَظِیمٍ

(١١٦):فی فنّه.

نقل [١]:أنّهم ألقوا حبالا غلاظا و خشبا طوالا،کأنّها حیّات،ملأت الوادی و رکب بعضها بعضا.

وَ أَوْحَیْنٰا إِلیٰ مُوسیٰ أَنْ أَلْقِ عَصٰاکَ

:فألقاها،فصارت حیّه عظیمه.

فَإِذٰا هِیَ تَلْقَفُ مٰا یَأْفِکُونَ

(١١٧):ما یزوّرونه.من الإفک:و هو الصّرف و قلب الشّیء عن وجهه.

و یجوز أن یکون«ما»مصدریّه.و هی مع الفعل بمعنی:المفعول.

نقل [٢]:أنّها لمّا تلقّفت حبالهم و عصیّهم و ابتلعتها بأسرها،أقبلت علی الحاضرین.فهربوا و ازدحموا،حتّی هلک جمع عظیم.ثمّ أخذها موسی،فصارت عصا، کما کانت.فقالت السّحره:لو کان هذا سحر،لبقیت حبالنا و عصیّنا.

و قرأ [٣] حفص:«تلقف»هنا و فی طه [٤] و فی الشّعراء.

و فی أصول الکافی [٥]،بإسناده إلی محمّد بن العیص:عن أبی جعفر-علیه السّلام- قال: کانت عصا موسی-علیه السّلام-لآدم-علیه السّلام-.فصارت إلی شعیب-علیه

[١] أنوار التنزیل ٣٦٣/١.

[٢] أنوار التنزیل ٣٦٣/١.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] من هنا یوجد فی الهامش إلی موضع سیأتی.

[٥] الکافی ٢٣١/١،ح ١.