بن محمد،عن القاسم بن محمد] [١] عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قال:و من ذهب یری أنّ له علی الآخر فضلا،فهو من المستکبرین.

فقلت له:إنّما یری[أنّ] [٢] له علیه فضلا بالعافیه إذا رآه مرتکبا للمعاصی.

فقال:هیهات هیهات،فلعلّه أن یکون قد غفر له [٣] ما أتی و أنت موقوف محاسب.أما تلوت قصّه سحره موسی-علیه السّلام-.و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

قٰالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ

،أی:باللّه و بموسی.أو الاستفهام فیه للإنکار.

و قرأ [٤] حمزه و الکسائیّ و أبو بکر عن عاصم،و روح عن یعقوب و هشام،بتخفیف الهمزتین،علی الأصل.

و قرأ [٥] حفص:«آمنتم به»،علی الإخبار.

و قرأ قنبل:قال فرعون و آمنتم.یبدل فی حال الوصل من همزه الاستفهام واوا مفتوحه،و یمدّ بعدها مدّه،فی تقدیر ألفین.و قرأ فی طه علی الخبر،بهمزه و ألف.و قرأ فی الشّعراء علی الاستفهام بهمزه و مدّه مطوّله،فی تقدیر ألفین.

و قرأ الباقون،بتخفیف الهمزه الأولی و تلیین الثّانیه.

قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَکُمْ إِنَّ هٰذٰا لَمَکْرٌ مَکَرْتُمُوهُ

،أی:أنّ هذا الصّنع لحیله احتلتموها أنتم و موسی.

فِی الْمَدِینَهِ

:فی مصر،قبل أن تخرجوا منها للمیعاد إلی هذه الصّحراء و تواطأتم.

لِتُخْرِجُوا مِنْهٰا أَهْلَهٰا

،یعنی:القبط،و تخلص لکم و لبنی إسرائیل.و کان هذا الکلام من فرعون تمویها علی النّاس،لئلاّ یتّبعوا السّحره فی الإیمان.

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

(١٢٣):عاقبه ما فعلتم.و هو تهدید مجمل تفصیله.

لَأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ مِنْ خِلاٰفٍ

:من کلّ شقّ طرفا.

١- ١ و ٢) -من المصدر.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«غفر أن یکون»بدل:«أن یکون قد غفر له».

[٣] أنوار التنزیل ٣٦٣/١.

[٤] نفس المصدر،و الموضع.

٥-