كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٦٩ - المطلب الثاني في سننه المشروعة قبله و فيه

كنت في الطواف السابع فائت المتعوّذ [١].

و في حسن معاوية: فإنّه ليس من عبد مؤمن يقرّ لربّه بذنوبه في هذا المكان إلّا غفر اللّه له إن شاء اللّه [٢]. و لا يلزم زيادة في الطواف، لأنّه لا ينوي بما بعد ذلك إلى موضع الرجوع طوافا، و إنّما الأعمال بالنيات، و لذا لم ينه عنه الأصحاب، و إنّما ذكروا أنّه ليس عليه.

و في الدروس: رجع مستحبا ما لم يبلغ الركن [٣]. فإن أراد العراقي فلأنّه إذا بلغه تمّ الطواف، و إن أراد اليماني فلصحيح ابن يقطين، سأل أبا الحسن (عليه السلام) عمّن نسي أن يلتزم في آخر طوافه حتى جاز الركن اليماني أ يصلح أن يلتزم بين الركن اليماني و بين الحجر أو يدع ذلك؟ قال: يترك اللزوم و يمضي [٤]. و لكنه عقّبه بقوله:

و قيل: لا يرجع مطلقا، و هو رواية علي بن يقطين [٥]. و هو يعطي المعنى الأوّل.

و يستحب التزام الأركان الأربعة كما في الشرائع [٦] و نحوهما الإرشاد [٧] و التلخيص [٨]. و المعروف استلامها، و به نطقت الأخبار، كقول جميل في الصحيح: رأيت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يستلم الأركان كلّها [٩].

و صحيح إبراهيم بن أبي محمود انّه سأل الرضا (عليه السلام) استلم اليماني و الشامي و الغربي؟ فقال: نعم [١٠]. فقد يكون هو المراد نظرا إلى صحيح يعقوب بن شعيب سأل الصادق (عليه السلام) عن استلام الركن؟ فقال: استلامه أن تلصق بطنك به، و المسح

[١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٢٣ ب ٢٦ من أبواب الطواف ح ١.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٢٥ ب ٢٦ من أبواب الطواف ح ٩.

[٣] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤٠٢ درس ١٠٤.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٢٦ ب ٢٧ من أبواب الطواف ح ١.

[٥] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤٠٢ درس ١٠٤.

[٦] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٦٩.

[٧] إرشاد الأذهان: ص ٣٢٥.

[٨] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٣٠ ص ٣٣٥.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤١٨ ب ٢٢ من أبواب الطواف ح ١.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٢٣ ب ٢٥ من أبواب الطواف ح ٢.