كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٦٩ - يب الجدال

معنى السباب [١]. و قال الحسن: هو الكذب و البذاء و اللفظ القبيح [٢].

يب: الجدال

بالنصوص [٣] و الإجماع، و هو قول: لا و اللّه و بلى و اللّه كما في تفسير علي بن إبراهيم [٤] و المقنع [٥] و النهاية [٦] و المبسوط [٧] و الاقتصاد [٨] و الجمل و العقود [٩] و المهذب [١٠] و السرائر [١١] و الغنية [١٢] و الجامع [١٣] و الشرائع [١٤] و الإصباح [١٥] و الإشارة [١٦]، و الأخبار به كثيرة [١٧].

و الجدال في العرف: الخصومة، و هذه خصومة متأكّدة باليمين، و الأصل البراءة من غيرها، و كأنّه لا خلاف عندنا في اختصاص الحرمة بها، و حكى السيدان الإجماع عليه [١٨].

و الأقرب اختصاص المنع بهذه الصيغة كما هو ظاهر الأكثر للأصل، و الأخبار، كحسن معاوية بن عمّار سأل الصادق (عليه السلام) عن الرجل يقول: لا لعمري و بلى لعمري، قال: ليس هذا من الجدال، و إنّما الجدال: لا و اللّه و بلى و اللّه [١٩].

و نحوه صحيحة و زاد فيه: و أمّا قوله: لا ها فإنما طلب الاسم، و قوله: يا هناه فلا

[١] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٨٥.

[٢] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٨٤.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٠٨ ب ٣٢ من أبواب تروك الإحرام.

[٤] تفسير القمي: ج ١ ص ٦٩.

[٥] المقنع: ص ٧٠.

[٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٧٦.

[٧] المبسوط: ج ١ ص ٣٢٠.

[٨] الاقتصاد: ص ٣٠٢.

[٩] الجمل و العقود: ص ١٣٥.

[١٠] المهذب: ج ١ ص ٢٢١.

[١١] السرائر: ج ١ ص ٥٤٥.

[١٢] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٣ س ١٧.

[١٣] الجامع للشرائع: ص ١٨٤.

[١٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٥٠.

[١٥] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٨ ص ٤٦٠.

[١٦] إشارة السبق: ص ١٢٨.

[١٧] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٠٨ ب ٣٢ من أبواب تروك الإحرام.

[١٨] الانتصار: ص ٩٥، الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٣ س ١٧.

[١٩] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٠٩ ب ٣٢ من أبواب تروك الإحرام ح ٥.