كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢١٩ - و القارن و المفرد

و في الدلالة نظر ظاهر، و لأنّ الإحرام بهم مندوب، فلا يلزم من الميقات لطول المسافة و صعوبة تجنيبهم عن المحرمات، كما لا يلزم من أصله، و ضعفه أيضا ظاهر، و هو خيرة المعتبر [١] و المنتهى [٢] و التحرير [٣] و التذكرة [٤].

ثمّ إنّ التأخير إلى فخ إن حجّوا أو اعتمروا على طريق المدينة، و إلّا فمن موضع الإحرام لا بدّ من تجريدهم. و قد يشعر ظاهر هذه العبارة بالإحرام بهم من الميقات، و إنّما المؤخّر التجريد، و لكن يجوز أن يريد لا بد من الإحرام بهم من موضع إحرام غيرهم. و هذا التفصيل ممّا تعرّض له ابن إدريس [٥]، و وجهه ظاهر، فإن فخ إنّما هو في طريق السالك من المدينة و غيره داخل في العمومات، و يمكن حمل أدنى الحلّ في سائر الطرق على فخ الذي هو أدناه في طريقها، و قد يعطيه كلام التذكرة [٦].

و القارن و المفرد

من أهل مكة كانا أو من غيرهم إذا اعتمرا أي أرادا الاعتمار بعد الحجّ وجب أن يخرجا إلى خارج الحرم و يحرما منه كما في الخلاف [٧] و المبسوط [٨] و السرائر [٩].

و يستحب أن يحرما من الجعرانة بكسر الجيم و العين المهملة و تشديد الراء المهملة المفتوحة كما في الجمهرة [١٠]، و عن الأصمعي [١١] و الشافعي [١٢] بكسر الجيم و إسكان العين و تخفيف الراء، قيل: العراقيون يثقلونه و الحجازيون يخفّفونه. و حكى ابن إدريس بفتح الجيم و كسر العين و تشديد الراء أيضا [١٣]. و هي

[١] المعتبر: ج ٢ ص ٨٠٤.

[٢] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٦٦٧ س ٢١.

[٣] تحرير الأحكام: ج ص ٩٤ س ١٦.

[٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٢٠ س ٣٠.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٥٣٧.

[٦] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٢٠ س ٣٠.

[٧] الخلاف: ج ٢ ص ٢٦٦ المسألة ٣٢.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٣٠٩.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٥٢٨.

[١٠] جمهرة اللغة: ج ٢ ص ٧٩، مادة «ج ر ع».

[١١] نقل عنه في تهذيب اللغة: ج ١ ص ٣٦٢ مادة «جعر».

[١٢] المجموع: ج ٧ ص ٢٠٤.

[١٣] السرائر: ج ١ ص ٥٤١.